竹不如肉：西方古代艺术史上的权力和身体 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

从古埃及的《纳芙蒂蒂王后胸像》、古雅典的《握手言别》雕像、古罗马的《忧郁的罗马人》雕像，到中世纪的《夫人与独角兽》壁毯、文艺复兴时期的耶稣造像和艺术审查，再到现代的西尔维娅•斯莱的女性主义画作，作者以其独特视角选取了西方艺术史上的一些名作，并透过作品解读背后的思想和文化，带领我们展开了一段大开眼界的艺术之旅。

作者着重于探索身体、性别、情欲等观念的演化及其与权力和政治的关系，尤其是人性与规范的互动。除了学术性的文字，作者也在其中加入了个人化叙述，使得整本书顿时变得鲜活起来。

序言

01 雅典之爱

02 弑僭主者

03 瞧，这个人

04 忧患之子

05 贞洁纱

06 Disruption：美人儿来了

07 多么美好的长期租约

08 忧郁的罗马人

09 献给我的***

10 用***来爱你是不够的

11 与苏格拉底一起晨跑

参考书目

图片来源

张宇凌，任教于中央美术学院，中国美术学院客座教授、金杜艺术中心艺术总监，曾任尤伦斯艺术馆公共*总监。1976年出生于中国重庆，巴黎一大（索邦）艺术史暨考古学系博士。艺术史研究者，也是当代艺术生态的观察者和记录者。长期为《三联生活周刊》《新知》《艺术新闻》《GQ智族》等媒体撰写专栏与特稿。为《艺术界》（LEAP）杂志法文版特约编辑。担任《刻画：艺术家工作室》系列纪录片制片人。著有《唯美主义》，翻译作品有《微精神分析》《康德与柏格森解读》《是从中国，我给你写信》《中世纪社会》等。 

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在历史中，英雄，就是那个从纠结的意识形态之网中冲出来的行动主义者。

雅典人的冷酷和现实主义来自他们对于命运法则的畏惧，正如他们对即将被他们侵略的米洛斯人的宣言：“我们对神袛的信仰，对人们的信任，使我们相信…你们或其他任何人有了我们现在的实力，也会做我们现在做的事情。”如果继续说下去，就是说：我们如此强大，所以必然侵略；我们如此改制，所以必然塑造这样的英雄；我们搞政治不可能不簊改和夸张，我们搞历史也没法不探寻***……所有这一切都因为我们承认并接受必然性的摆布，人类的现实就是***的，命运的力量从来无法抗拒。

看着塞西利亚修复的耶稣像，听着《憨豆先生》中的赞美诗，“瞧，这个人”的呼唤仍在每个广场和每扇窗外回荡。我们只有通过日复一日的受难（ Passion）、审视和自我审视（ Ecce Homo），才能从对文明的“厌倦”这个沉重的***中获得一种微小的赐福，那就是“幽默感”。

在这样严苛的规范中，一对男性恋人几乎是在进行高难度的表演，处于尚未在性活动中引入“笑声”的古典时代，他们感受到的，应该是规范和压抑带来的巨大***。

“性”如同人类生活中的许多基本事实一样，本身是一件无比枯燥的事情。它神圣的枯燥激发出的妄想和幻象，才是使人类的生活得以盎然的原因。

社会规范远远不够揭示社会生活的***。规范的生产力就在于***人的僭越之心。在这种苛刻的规范之下，古代雅典人的某些无意识既无法对他人说出，也不会被自己承认 ：他们幻想那种被禁止的情欲生活，既包括将所有他人变为被动者的僭主式的***，又包括听凭和承受他者为所欲为的被动和***。

编辑推荐

1.选取西方艺术史的一些经典之作，解读背后的思想和文化，尤其是身体、性别、情欲等观念的演化及其与权力和政治的关系。

2.女性视角和个人解读，突破常规艺术史论述的温吞和枯燥。

3.全彩印刷，搭配超过100幅图片。

4. 姜文、许知远、冯唐、梅峰、苗炜、舒可文、唐克扬、汪健伟、曾焱、张敢、btr 鼎力推荐。

前言

序言

本书收纳的文章都是当初应约特意为杂志而创作的。其中，《雅典之爱》应当时的《单读》杂志主编肖海生先生之约而作，其余的大多数曾经刊登于苗炜先生创办的《新知》、曾焱女士主持的《三联生活周刊》艺术版块，以及后来吴琦先生主编的《单读》杂志。苗炜先生也是位鼓励我进行艺术史专栏写作的人。

此外，也有一些尚未收入的文章，曾经发表在蒯乐昊女士主持的《南方人物周刊》副刊和《穿越》杂志，以及叶滢女士主持的《艺术新闻》中文版上。

在促成这本书出版的过程中，帮助过我的人有出版人景雁先生和潘爱娟女士、“文化土豆”的张一帆先生和“艺术有读”的刘亦嫄女士，以及MMGG 小组的全体成员。

我的儿子也恰好在写作这些文章的几年间诞生和成长，他使我对“身体”和“权力”都有了全新的体验。

除了“嘤其鸣矣，求其友声”这种推动力之外，另一种更深的动力就是对“西方”文明根源的兴趣：十几年来着迷于视觉***、历史***和心理***之间的微妙差异和错综关系。

所以，这本书是“友谊”和“兴趣”的产物。生活中始终上演着各种层次的效忠和幻灭，只有这两样，奇迹般地一直激发着我的忠诚。

张宇凌

书籍介绍

从公元前三千多年的古埃及到今天，从希腊、意大利、法国、***到中国，在艺术史中穿凿“虫洞”，搭建不同时空的通路。古雅典人民英雄雕塑在工体北门影现，伦敦艺术大学前校长跟古埃及法老选择同款造型，听见耶路撒冷的审判在《憨豆先生》的插曲里回响，闻到身体精油的芳香从古希腊运动馆直 达你的健身房……“研究者的乐趣就在于，找出那些挑战魔镜的沉默证物，对它不停追问下去，等到它理竭词穷，它才会向你展示非你所愿的奇观。”“汉代的中国人和公元前6世纪的伊特鲁里亚人，不约而同地在死亡面前展现了夫妇宴饮的图像，仿佛死亡就是两只旧酒杯几乎听不见的轻轻一碰。”

从古埃及的《纳芙蒂蒂王后胸像》、古雅典的《握手言别》雕像、古罗马的《忧郁的罗马人》雕像，到中世纪的《夫人与独角兽》壁毯、文艺复兴时期的耶稣造像和艺术审查，再到现代的西尔维娅•斯莱的女性主义画作，作者选取了西方艺术史上的一些名作，并透过作品解读背后的思想和文化 ，带领我们展开了一段大开眼界的艺术之旅。

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真正的研究者只研究让她着迷的东西。张宇凌以理性的态度回溯那段理性尚未萌芽的历史，让我们记起生命的本能。——姜文（演员、导演）

对我而言，《竹不如肉》是一段大开眼界之旅。张宇凌的行文细腻、广博且锐利，充满反常规的洞察。——许知远（作家、单向空间创始人）

我还清楚记得《竹不如肉》书中一些文章的编辑过程，哪段文字对应哪些图片，哪张图片太小了，要到哪里找大图。编辑其实就是替读者先看一遍稿子，在这个过程中，我喜欢上了艺术。希望张宇凌这本书能让你更喜欢艺术。——苗炜（作家、编辑）

我对张宇凌写作的艺术史，喜欢之外，还有信任。这种信任源于她文章中细密结实的知识底蕴，也源于她精神结构里的一种特殊的乌托邦性：活在艺术中，理性地燃烧，冷静地沉迷。——曾焱（《三联生活周刊》副主编）

《竹不如肉》以非常独特的视角为我们阐释了西方美术史上的诸多经典作品，以及它们背后鲜为人知的故事，加深了我们对西方文化的理解。——张敢（清华大学美术学院艺术史论系教授）

《竹不如肉》阅后，乃知艺术也洞穿人性。艺术史，是一曲权力和美、***和温情、身体和眼睛、荆棘和王冠……变奏的冰与火之歌。——唐克扬（建筑师和建筑史研究者、写作者）

意大利作家翁贝托•艾柯曾经说过，我们必须通过故事来理解这个世界。《竹不如肉》成功证明了这一点：张宇凌如同小说家一般，选取恰适的视角，用精彩的故事将读者拉进西方古代艺术世界。就这样，艺术史不再是枯燥的知识点，而成为一段脑力激荡的愉悦旅程。——btr（作家）