论国家 法兰西公学院课程1989—1992 皮埃尔布尔迪厄著 剖析现代国家权力体系运行与管理的基本逻辑 法兰西思想文化丛书 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

本书是布尔迪厄于法兰西公学院开设课程“论国家”的讲稿，横跨1989—1992三个学年。《论国家》的重要性在于布尔迪厄对一切统治形式所特有的社会学关注，而在各个场的生成及运行中，国家都在场。布尔迪厄设想的总体理论要求对国家做一种专门的分析。国家既不能化约为服务于统治阶级的权力机器，也不能化约为消除***的中立场所：它在强烈分化的社会中建构了整个社会生活所依赖的集体信仰形式。从这个意义上讲，“国家”被布尔迪厄视为典型场域，甚至可称为“元场域”，该场中斗争的关键是确定不同的场（经济的、知识分子的、艺术的等）应占据的相对位置。

本书中，布尔迪厄将其核心概念如“场”“象征***”“习性”“再生产策略”等逐一应用在对国家所做的发生社会学分析中，力图揭示国家行政机构的运行原理和组织逻辑，进而提出了自己的现代国家诞生模型。这便是这门课程在布尔迪厄著作中的重要性——就像他生前最后做的某一次访谈中说的那样，他希望“这门课能够留下点什么”。

出版说明

“论国家”课程在皮埃尔·布尔迪厄著作中的定位

1989—1990年度

1990年1月18日课程

一个无从思考的对象 ——作为中立场所的国家—— 马克思主义传统——日历与时间性的结构——国家划定的范畴——国家的行为——个人房屋市场和国家——巴尔住房委员会

1990年1月25日课程

理论与经验 —— 国家委员会与场面调度——公共问题的社会建构——国家作为观点之观点——正式婚姻——理论与理论效应——“国家”一词的两个含义——将特殊转化为普遍——顺从——机构作为“有组织的受托人”——国家的起源；此研究之困难——关于社会学研究教学的题外话——国家与社会学家

1990年2月1日课程

正式修辞——公共与正式——普遍他者与审查——“艺术家立法者”——公共话语的形成——公共话语和塑形——***

1990年2月8日课程

象征资源的集中——对弗兰兹·卡夫卡的社会学解读——一个难以为继的研究计划——历史学与社会学——什穆埃尔·诺阿·艾森斯塔特《帝国的政治体系》——佩里·安德森的两本著作——巴林顿·摩尔的“三条道路”问题

1990年2月15日课程

正式与私人——社会学与历史学：发生结构主义——国家发生史——游戏与场——年代错误与名称幻觉——国家的两张面孔

1990—1991年度

1991年1月10日课程

历史学研究路径与发生学研究路径——研究策略——住房政策——结构互动与关系——制度化效应：理所当然——“正是如此……”效应与可能性的关闭——可能性的空间——正字法的例子

1991年1月17日课程

对课程研究方法的提示——国家一词的两个含义：国家-政府，国家-领土——构成认识论障碍的历史研究中的学科划分——国家起源模式一：诺贝特·埃利亚斯——国家起源模式二：查尔斯·蒂利

1991年1月24日课程

对一个问题的回答：“受结构约束的发明”这一概念——国家起源模型之三：菲利普·科里根和德雷克·赛耶——英国典范式的特殊性：经济现代化与文化守旧

1991年1月31日课程

回答问题——文化守旧与经济转型——文化与民族统一：日本的情形——官僚制度与文化整合——民族统一与文化统治

1991年2月7日课程

进行国家权力分析的理论基础——象征权力：力量关系与意义关系——作为分类原则***者的国家——信仰效果和认知结构——国家象征系统的连贯性效果——国家建构之一：教学时间表——信念的生产者

1991年2月14日课程

社会学，一门具有通俗外表的深奥科学——内行与外行——国家建构社会秩序—信念、正统、异说——私人向公共的嬗变：欧洲现代国家的出现

1991年2月21日课程

国家生成与突现逻辑：象征资本——资本集中过程的各个步骤——王朝国家——国家：权力之上的权力——各类资本的集中与剥夺：以有形强力资本为例——中央经济资本的建立和***经济空间的构建

1991年3月7日课程

答疑：因循守旧与共识——各种资本的集中过程：抵抗——法律市场的统一——建立对普遍性的追求——国家观点与总计：信息资本——文化资本的集中与民族建立——“天生的贵族”与国家精英（贵族）

1991年3月14日课程

题外话：知识分子场中的一次***行径——国家的两面：统治与整合——属地法则与血亲法则——象征资产市场的统一——宗教场与文化场的相似性

1991—1992年度

1991年10月3日课程

王朝国家转型模式之一——再生产策略的概念——再生产策略系统的概念——再生产策略指引下的王朝国家——“王室内廷”（ ? Maison du roi ?）——王朝国家的法律逻辑和实践逻辑——后续课程的目标

1991年10月10日课程

家宅模型与历史目的论的对立——关于国家的历史研究关键所在——王朝国家的矛盾——三方结构

1991年10月24日课程

课程逻辑概要——家庭再生产与国家再生产——关于政治思想史的题外话——法学家在国家建构过程中所做的历史性工作——权力的分化和结构性***：一种经济模型

1991年11月7日课程

导言：社会科学领域交流的困难——以中国制度性***为例（1）：下级官吏暧昧不清的权力——以中国制度性***为例（2）：“清官”——以中国制度性***为例（3）：双面手法与双重的“我”——官僚场的诞生与公共的发明

1991年11月14日课程

***国的建构与民族的建构——以一本论英国宪法的专著为参照考察公共之形成——王室***的使用：担保链条

1991年11月21日课程

就公共/私人的对立问题所做的回答——私人向公共的嬗变：一个非线性过程——权力元场域的诞生：王朝与官僚权力机关的区分与分离——关于法国大革命的研究大纲——王朝原则与法律原则的对立：以御临高等法院为例——有关方***的题外话：政治理论的厨房——法律斗争是为权力而进行的象征性斗争——法学家的三个矛盾

1991年11月28日课程

历史作为斗争的关键——对法律场的历史分析——职务与***——作为法律拟制的国家——作为语言资本和实践技巧的法律资本——直面教会的法学家：一个行业的自主——改革、冉森主义与唯法律论——公共：一种靠前且仍未确立的现实

1991年12月5日课程

政治思想及国家的社会史大纲——从无私中获利——法学家与普遍性——法国大革命（伪）问题——国家与民族——作为“世俗宗教”的国家——国籍与公民身份：法国模式与德国模式的对比——政治讨论中的利益之争与无意识之争

1991年12月12日课程

政治空间的建构：议会游戏——题外话：新政治游戏中的电视——从纸上的国家到现实中的国家——驯化被统治者：规训与慈善的辩证关系——国家的建构之理论维度——以问题作结

附录

读《论国家：法兰西公学院课程（1989 —1992）》 北京大学社会学系 田耕

《法兰西公学院年鉴》上刊登的本课程内容概要

人名对照表

概念索引

参考文献

皮埃尔·布尔迪厄（1930—2002），法国当代有名社会学家，思想家。1954 年毕业于巴黎高等师范学院，1982 年成为法兰西学院专享的社会学教授，社会科学高等学院（EHESS）学术总监。主要著作有《区隔》《实践理论大纲》《帕斯卡式的沉思》《男性统治》等。

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回到源头的不确定，回到开端时刻对可能性的敞开，这对于去平庸化来说十分重要。我只是为决裂（rupture）这个概念注入了实实在在的内容，它想说的正是：不再将原本并非理所当然的的事物视为理所当然，不再将本该成为问题的问题视为不成问题。为了跳脱平庸并克服内在于制度化之中的对开端的遗忘，必须重回最初的争论。

借助历史学大有用处：自称历史学家让我在现场获得了人们可能会拒绝提供给社会学家的信息。

换言之，场域中若要发生争斗，就得对分歧的范围、斗争中可以正当使用的正当武器以及获胜的标准达成一致，这几乎算是一种文化了。但所有这些建立共识的工具却为分歧奠定基础。

因此作为开场白，我想说，当心，所有以国家做主语的句子都是神学语句，但这不意味着它们是错的，因为国家就是一个神学实体，即依赖信仰而存在的实体。

历史科学***有的一大错误是，让自身比自身研究的对象更精确，让关于研究对象的话语比研究对象自身蕴含更大的精准性，从而迎合有关研究对象的话语的生产场的精确性要求而非研究对象自身的精确性要求。

如果他们在理论上一以贯之，他们会和涂尔干一样，如我前面所引，认为国家同时强制推行逻辑上和道德上的顺从。涂尔干在《宗教生活的基本形式》里也做了这样的区分：他所谓的逻辑顺从（conformisme logique），是指由掌握共同逻辑范畴而实现的精神认同：道德顺从（conformisme morale），则是在伦理层面上的同样的事情，即参与到一个共享价值的共同领域之中）。因此，涂尔干认为，逻辑范畴是转变为心智范畴的社会范畴——群体、帮派。逻辑顺从是对世界的根本认同，是行动者之间达成的一致，而这一切通过参与到一个共同的逻辑范畴领域中得以实现。（科里根和塞耶认为）国家的生成联系这样一项工作，它旨在“鼓励和约束人们优先从国籍角度自我认同、自我感知，而不是以更为局部的方式，将自己指认为某位君王的臣民，或者更宽泛些，指认为******一分子”。因此，与国家的生成相关联的，是向一个民族的所有个体强加一种对自身身份优先持有的观点，这个优先的观点便是民族的观点：他们将自己视为法兰西人，而不是日耳曼神圣罗马帝国成员，或者巴斯克人、布列塔尼人。人们确定了***认同的优先层级，在通过国家和民族崇拜输入的这层身份认同上，联系着一整套被强加给接受这一身份认同的人的次要属性。

编辑推荐

20世纪十大社会学家之一布尔迪厄，名家名作。

·剖析现代国家权力体系运行与管理的基本逻辑。

·横跨社会学、政治学、经济学、行政管理学、历史学的跨学科重磅学术作品。

书籍介绍

本书是布尔迪厄于法兰西公学院开设课程“论国家”的讲稿，横跨1989—1992三个学年。《论国家》的重要性在于布尔迪厄对一切统治形式所特有的社会学关注，而在各个场的生成及运行中，国家都在场。布尔迪厄设想的总体理论要求对国家做一种专门的分析。国家既不能化约为服务于统治阶级的权力机器，也不能化约为消除***的中立场所：它在强烈分化的社会中建构了整个社会生活所依赖的集体信仰形式。本书中，布尔迪厄将其核心概念如“场”“象征***”“习性”“再生产策略”等逐一应用在对国家所做的发生社会学分析中，力图揭示国家行政机构的运行原理和组织逻辑，进而提出了自己的现代国家诞生模型。

一本社会学领域的重磅作品。与大多数讨论“国家”的著作不同，本书切实地为今后关于国家运行的实证研究提供了一个基础。在对学术读者有意义的三类书（浏览的书、泛读的书和研读的书）中，这显然是一本值得研读的书。这是一本大胆的、深刻的、有启发性的作品。

——《欧洲社会学杂志》

毫无疑问，这部讲义呈现出极具启发性的丰富内容，任何社会科学研究者，不仅是政治学学者，都将在本书中有所收获。

——《政治研究评论》