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“艺术之始，雕塑为先。” ——梁思成

·一份20世纪30年代的中国雕塑史讲义

·一次关于中国艺术整全精神的探索实践

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梁思成先生是我国著名的建筑学家、建筑史学家、建筑教育学家，毕生致力于中国古建筑的研究和保护。但梁先生的思想和视野其实不止停留在建筑这一路径，他希望由建筑开始，对中国艺术史做一个整全的贯通。因此他1943年所著的《中国建筑史》，原名为《中国艺术史•建筑篇》。但历史留给他的时间并不多，

他有太多想做的事情，有太多精神上的探索有待完成。本书是他在建筑之外，或者亦是依托其对中国古建筑的研究，留给读者的一部对中国古代雕塑艺术的论著。

从严格意义上讲，本书并不算梁思成先生的正式著述，它只是梁先生在东北大学讲课时的讲义，因此这本书的内容显得异常“简约”，很多内容只是提纲挈领，没有充分地展开论述。但通过傅熹年、陈明达等先生的注释，通过林洙老师为文字选配的一百七十余张图片，已经能够明晰地见出梁思成对中国雕塑艺术的理解与思考。因此，《中国雕塑史讲义》虽篇幅不长，仍生动地代表了以梁思成为代表的一代从西方艺术理论回归中国艺术史研究的学者所做的探索和开创性研究。

正文后还附有梁思成先生中国雕塑史讲义全稿的原件图片，共八十张。这使得本书同时具有历史文献的意义，亦可使读者的阅读更加丰富，得以一睹梁先生在20世纪30年代初的手迹。

此次出版，特邀艺术史学者郑岩撰写万余字长篇导言，资料翔实、论说深刻，引领读者进入梁思成艺术精神的世界。

导言

上古

三代——夏

三代——商

三代——周

秦

两汉

三国、两晋

南北朝——南朝

南北朝——北朝

隋

唐

宋

元、明、清

附录：“中国雕塑史”讲义原稿

中国建筑学家、建筑史学家、建筑师、建筑教育学家，毕生致力于中国古建筑和文化遗产的研究和保护。曾为中央研究院院士、中国科学院哲学社会科学学部委员。

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若在此时，有能对于贯彻自然之自觉心，印于美术家之脑海中者，中国美术之途径，殆将如欧洲之向实写方面发达；然我国学者及一般人，素重象征之义，以神异玄妙为其动机，故其去自然也日远，而成其为一种抽象的艺术也。

然而艺术之始，雕塑为先。盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；

晚唐以后，雕塑遗物渐少。其原因亦颇复杂。盖自玄宗以后，画之地位日高而塑之地位日下

“君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌法，天生江水向”，其一今在成都圣寿寺。

成都市博物馆藏石犀像或为李冰镇水神兽。

佛像虽于明帝（汉明帝刘庄）时传入中国，然而未即传播，东汉之世，可称其最初潜伏期。至桓帝笃信浮图，延熹八年，于宫中铸老子及佛像，设华盖之座，奏郊天之乐，亲祀于濯龙宫。此中国佛像之始也。

晋代有人焉，为中国雕塑史中一极重要人物，戴逵是也。逵字安道，风清概远，留遁旧吴，宅性居理，心游释教。且机思通瞻，巧拟造化。作无量寿木像，研思致妙，制定精锐，常潜听众论，闻所褒贬，辄加详改，委心积虑，三年乃成，振代迄今，实未曾有。此木像与师子国玉像及顾恺之维摩图世称瓦官寺1三绝。安道实为南朝佛像样式之创制者。而此种中国式佛像，在技术上形式上皆非出自印度蓝本，实中国之创作也。

书籍介绍

“艺术之始，雕塑为先。” ——梁思成

·一份20世纪30年代的中国雕塑史讲义

·一次关于中国艺术整全精神的探索实践

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梁思成先生是我国著名的建筑学家、建筑史学家、建筑教育学家，毕生致力于中国古建筑的研究和保护。但梁先生的思想和视野其实不止停留在建筑这一路径，他希望由建筑开始，对中国艺术史做一个整全的贯通。因此他1943年所著的《中国建筑史》，原名为《中国艺术史•建筑篇》。但历史留给他的时间并不多，

他有太多想做的事情，有太多精神上的探索有待完成。本书是他在建筑之外，或者亦是依托其对中国古建筑的研究，留给读者的一部对中国古代雕塑艺术的论著。

从严格意义上讲，本书并不算梁思成先生的正式著述，它只是梁先生在东北大学讲课时的讲义，因此这本书的内容显得异常“简约”，很多内容只是提纲挈领，没有充分地展开论述。但通过傅熹年、陈明达等先生的注释，通过林洙老师为文字选配的一百七十余张图片，已经能够明晰地见出梁思成对中国雕塑艺术的理解与思考。因此，《中国雕塑史讲义》虽篇幅不长，仍生动地代表了以梁思成为代表的一代从西方艺术理论回归中国艺术史研究的学者所做的探索和开创性研究。

正文后还附有梁思成先生中国雕塑史讲义全稿的原件图片，共八十张。这使得本书同时具有历史文献的意义，亦可使读者的阅读更加丰富，得以一睹梁先生在20世纪30年代初的手迹。

此次出版，特邀艺术史学者郑岩撰写万余字长篇导言，资料翔实、论说深刻，引领读者进入梁思成艺术精神的世界。