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《中国古代服饰研究》为现代著作作家沈从文建国后弃文从事中国古代服饰史学研究的代表著作，历时十五年完成，全书共五十四万字、七百余幅图，以历史朝代为编排顺序，通过出土和传世文物的图像，并结合有机连续的一百七十九篇文章，对中国古代服饰制度的沿革及其与当时社会物质生活、意识形态的关系，作了广泛深入的探讨，反映了自殷商至清代三千多年间中华民族服饰的情况，在解释问题和提出问题方面均有独到见解。

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沈从文(1902～1988)现代作家、历史文物研究家。原名沈岳焕，湖南***(今属湘西土家族苗族自治州)人，苗族。14岁时投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1939年起任教于青岛大学，1946年到北京大学任教。中华人民***国成立后，沈从文被安排到中国历史博物馆，从事文物、工艺美术图案及物质文化史的研究工作。1957年放弃了文学生涯。1978年调中国社会科学院历史研究所任研究员，致力于中国古代服饰及其他史学领域的研究。在中国历史文物方面的研究成果主要有《中国丝绸图案》(与王家树合编，1957)、《唐宋铜镜》(1958)、《龙凤艺术》(1960)等文集以及历时十五年写出的专著《中国古代服饰研究》(1981)。1980年曾应邀赴美国讲学，1982年增补为中国文联委员。1988年病逝于北京。

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隨著母系社會的衰落，裝飾才在婦女方面日益增多，甚至多到不可設想程度，在很長的時間內成為約制婦女的珠玉枷鎖。

經軸……民間叫做“勝”或“榺”，……演化為婦女的首飾，寓意男耕女織的分工

……《山海經》述西王母“蓬髮戴勝”“梯己而戴勝”……“勝，玉榺也”

本人因在博物館工作較久，有機會接觸實物、圖像、壁畫、墓俑較多，雜文物經手過眼也較廣泛，因此試從常識出發排比排比材料，採用一個以圖像為主結合文獻進行比較探索、綜合分析的方法，得到一些新的認識理解，根據它提出些新的問題。

辑录了较多用不同材料反映不同衣着体型的商代人形，文字说明却较少。作者认为这些人形不仅反映商王朝不同阶层，可能好包括有甲骨文中常提到的征伐所及，当时与商王朝对立各部族，如在西北的人方、鬼方，在东南的徐、淮夷，在西南的荆、楚及巴、濮各族人民形象，在铜、玉、陶、石人形中，必兼而有之。特别是青铜兵器和其他器物上所反映形象，多来自异族劲敌，可能性更大。

由于时间、空间、族别、习惯不同，文献材料不足，日下实物图像材料反映虽较具体，仍只能说是点点滴滴，但基本式样也可以说已经把握得住，如衣袍宽博属于社会上层，奴隶仆从则短衣紧袖口具一般性，又或与胡服有些联系。可以肯定的是花样百出不拘一格。特征是式样突破礼制。

总的来说，即红衣为上服，青绿次之。吏卒衣黑，平民衣白，罪犯衣赭。

编辑推荐

服饰是民族文化的重要组成部分，又是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一。该书内容充实，文字清丽，斐然可读，插图丰富且多为珍品，诚为研究中国古代服饰的经典著作，深受专家赞誉和普通读者欢迎。

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书籍介绍

《中国古代服饰研究》为现代著作作家沈从文建国后弃文从事中国古代服饰史学研究的代表著作，历时十五年完成，全书共五十四万字、七百余幅图，以历史朝代为编排顺序，通过出土和传世文物的图像，并结合有机连续的一百七十九篇文章，对中国古代服饰制度的沿革及其与当时社会物质生活、意识形态的关系，作了广泛深入的探讨，反映了自殷商至清代三千多年间中华民族服饰的情况，在解释问题和提出问题方面均有独到见解。

服饰是民族文化的重要组成部分，又是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一。该书内容充实，文字清丽，斐然可读，插图丰富且多为珍品，诚为研究中国古代服饰的经典著作，深受专家赞誉和普通读者欢迎。此次上海书店出版社将此书再版，重新设计的封面美观典雅，别具古典韵味。书价维持五十元不变，以回报广大读者对此书的长久期待。