***：一种微观社会学理论 北京大学旗舰店正版 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

在受动作片电影和畅销惊悚小说影响而产生的流行误解中，在社会科学家的常规解释中，***往往与贫困、种族或意识形态仇恨、家族疾病等特定情况联系在一起。《***：一种微观社会学理论》从微观社会学角度出发，借助视频录像、民族志调查，近距离研究***真正发生时的情况，引导读者进入真实而令人不安的人类***世界：从******、警察***、家庭***、校园欺凌、抢劫、运动***到武装***，进而揭示了***动力学，解释了为什么***通常会是对弱者的***、为何通常会在众人面前进行仪式性展览，或进行秘密恐怖袭击和谋杀；以及为什么少数人能够操控***；最后则提供了应对乃至消除***的方法。

目?录

中文版序

第一章 ?******的微观社会学

［第一部分?***的肮脏秘密］

第二章? ***性紧张和***的***

第三章? 恐慌进攻

第四章? 攻击弱者（一）：家庭***

第五章? 攻击弱者（二）：霸凌、拦路抢劫、持械抢劫

［第二部分?净化后的舞台***］

第六章? 公平搏斗表演

第七章? 作为娱乐的***

第八章? 运动***

［第三部分?***情境的动力与结构］

第九章? 打斗能否开始及如何开始

第十章? 少数***人士

第十一章? 情绪注意力空间中的***主导

第十二章? 尾声：实用的结论

注释

参考文献

译后记

兰德尔·柯林斯（Randall Collins，1941— ），美国当代著名社会学家，***论的代表人物，宾夕法尼亚大学Dorothy Swaine Thomas社会学教授，主要研究领域为理论社会学、关于政治与经济变迁的宏观社会学、社会***等。　　代表作品：《互动仪式链》（2004），被列入商务世界学术名著译丛。

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译后记三年前，当我第一次坐在兰德尔·柯林斯的“当代社会理论”课堂上时，曾经难抑激动的心情：柯林斯是当代最伟大的社会理论学家之一，对宏观与微观社会学都有深入的研究与建树。他所提出的互动仪式链理论，结合了涂尔干的仪式理论、韦伯的***理论和戈夫曼的微观研究方法之精髓，被视为微观社会学中最重要的理论之一。在柯林斯的课上，我们从戈夫曼、米德、福柯、布迪厄等重要学者的理论视角出发，既讨论了现当代社会运动、国家转型、种族***等宏观命题，也探讨了社交网站、智能手机乃至***等社会与文化现象。而也正是在这门课上，我第一次读到了柯林斯出版于2009年的《***：一种微观社会学理论》一书，并很快便被它独特的理论取向所吸引。互动仪式链理论是柯林斯最重要的学术贡献之一，本书亦可视为该理论在***研究领域的一种应用与延伸。它虽然基于微观分析，却有能力对社会***和分层等宏观现象作出有力的解释，可以说代表着当代社会学界重要的理论发展方向。基于互动理论而建立起的***解释框架，也有着崭新的视角和极具说服力的普适性。本书最独特之处在于将***情境而非个体背景作为分析的核心。每当谈及***，我们最关心的往往是施暴者与受害者究竟是什么人，而常常忽略了***发生的具体过程。正因如此，过去的***理论虽然能够通过宏观数据与背景分析给出***的大体趋势，却也总是在微观层面遭遇难以解释的悖论：究竟是否存在某种特定类型的“***个体”（例如贫穷的年轻男性和宗教分子等）？为什么某些看起来与***无缘的人，却会在特定情形下作出***行为？为什么绝大部分人即使满足“***个体”的条件也并不会行使***？在穷尽一切关于背景因素的分析之后，我们对***的理解仍然深受局限。即使相对更为关注***发生过程的机会与控制理论、法律行为理论、抵抗理论、***的文化解释等，也仍然失之宏观，对微观层面的悖论***为力。而这也正是柯林斯写作本书的初衷所在。对于围绕在***周围的诸多谜题，柯林斯在本书中给出了明确的答案：我们应当将分析重点从个体背景转移到***的微观情境之上——“没有***的个体，只有***的情境”。因此，***情境能够适用于不同个体，“***个体”却并不适用于不同情境。这一结论可能有些出人意料。最重要的是，它直接挑战了人们对于***的一种迷思：***是人类的野蛮本性，很容易发生，所以人类文明建立了一系列社会制度来阻止那些***的个体。柯林斯建构了一个完全相反的模型：人类的本性并不是触发***，而是在互动中逃避和弱化真正的***；因此，与其说社会制度的主要功能在于阻止***，倒不如说其中相当一部分是为了鼓励***乃至将其制度化。这其中最明显的莫过于警察与***中的种种纪律；此外，个体表演型***（如拳击、跆拳道与击剑比赛等）和其他团体竞技体育（如冰球和橄榄球等）的规则，也有着保障***顺利发生的意味。长期以来，我们之所以忽略了这种可能，很大程度上是因为人们对***的认知存在一个分类误区：***一定是坏的、不利于社会的、违反规则的；反之，如果***符合社会运转的需要与规则（尤其是由官方行使的***），或是以娱乐形式呈现出来，那么大部分时候都不会被认为是***，或是会被认为是“好”的***。这种一刀切的分类模糊了***的本质，更令我们对***和“***个体”形成了一种偏见。然而，当我们跨越***类型，试着用宏观数据与个体背景去解释不同情境下的***，这种偏见的局限性就暴露无遗：所谓统计学上的“***个体”，往往并不能用来解释官方***或娱乐***的发生。因此，正是传统的***分类阻碍了我们对***的分析。这也是质性研究中常常出现的一个问题：选择因变量。而当我们跨越***种类，将目光聚焦于***发生的具体过程上时，就会发现互动情境比互动者具有更多共性。因此，若想塑造一个关于***的普适理论，那它必然是关乎情境而非个体的。这正是本书的精髓所在。柯林斯指出，不同形式的***有着共同的特点：***实施者必须克服情境中的紧张与恐惧，才能顺利实施***。***的不同表现，事实上是克服这种紧张与恐惧的不同路径：有些***会去寻找软弱的受害者，有些***会通过制度化的规则与纪律来压倒紧张与恐惧，有些***会从围观者身上汲取情感支持，有些***则会通过双方的心照不宣来让***成为一种表演。这一系列对策形成一道连续光谱，进而也就产生了形形色色的***。哪怕是顺利实施的***，也往往不像电影中那样“精彩”：大部分***都是苍白无力、转瞬即逝的，因为它违背人类的互动本性，导致紧张与恐惧贯穿始终。更重要的是，***情境的互动结构，决定了情感能量最终只能流向少数群体。因此，无论是集体斗殴、校园霸凌、街头***乱还是现代战争，能够冷静而高效地实施***的“精英分子”，始终只占全部参与者中的一小部分。本书综合采用了民族志观察及文本、影像与图片分析等方法，其中许多证据都仰赖于摄影与摄像技术的发展。此外，书中也包含柯林斯本人多年以来的个人观察及谈话记录，甚至还有他对雇佣***的直接访问。也许正因如此，作为一部社会学理论著作，本书可谓浅显易懂。既没有佶屈聱牙的学术词汇，也没有高深莫测的公式与模型，所有论点都由明白晓畅乃至略显活泼的文字表述出来，辅以对日常事件的观察记录及令人过目难忘的珍贵历史图像。即使对社会学并无太多了解的普通读者，相信读起来也不会费力。而这也正是柯林斯老师一直以来的写作与教书风格——深入浅出、因材施教，力求将理论准确而清晰地传达给学生与读者。作为柯林斯老师的学生之一，我十分有幸能够翻译本书，更从中获益匪浅。希望本书的中国读者也能借此一窥微观互动理论的精妙之处，并打破对***的迷思及固有认知。在恐怖主义***成为全球关注焦点与难题的当下，本书的理论价值更是有着不可忽视的现实意义。

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编辑推荐

跟随社会学大师看清***的真面目。　　《***：一种微观社会学理论》是美国当代社会学大师的新作，极具原创性，荣获美国社会学学会2011年度杰出学术著作奖。大家手笔，深入浅出，简明易懂。

前言

中文版序我开始研究***，是因为我意识到社会学中的***理论无法解释它，而微观方法则可以带给我们崭新的发现。最初的头绪来自二战中马歇尔的资料：他在战斗结束后立刻访问士兵，发现其中只有很少一部分人真正向敌人开了火。之后，随军心理学家格罗斯曼发现，士兵们并不是因为害怕受伤而畏缩不前（因为在某些情境下他们也会奋不顾身，如医护人员和那些未佩戴武器的军官）；他们之所以无力进攻，是因为心中深植着对杀死他人的恐惧。这听起来似乎有些自相矛盾，但在社会学上，我们却能将其与一些更加普适的规律联系起来。在各种各样的******中（如街头斗殴和***乱等），有很大一部分都是无疾而终。在这些情境中，大部分人都会表现得像马歇尔研究的士兵一样，只是让群体中的极少部分人去实行全部的***行为。现在，有了***情境中的照片与录像，我们能够清晰地看到，在这些时刻，大部分***参与者脸上的表情都是恐惧。民间普遍相信***中的情绪应该是愤怒，但事实上，愤怒大都只存在于***发生之前，而且大都是在受到控制的情境中，敌对个体彼此保持一段距离互相虚张声势。我将愤怒中的情绪称为***性紧张/恐惧；是***本身***了紧张，而不是因为担心自己身上可能会发生什么而恐惧。***性紧张会让人变得虚弱；我们观察到（资料主要来自警方在开枪事件后的报告），它能扭曲人的感知，让人心跳加快，促进肾上腺素大量分泌，导致人们无法控制自己的身体。这也解释了另外一个罕为人知的规律：当***真正发生时，它通常都是软弱无力的。当人们瞄准他人开枪时，大部分时候都无法命中目标；子弹会偏差很远，有时甚至会击中错误的对象，如旁观者乃至友军。这正是***的产物。我们得知这一点，是因为士兵与警察在靶场上的命中率比直面人类目标时要高得多。我们可以进一步得出推论：与敌人的距离越远，阻止人们开火的力量就越弱；所以炮兵部队要比携带小型武器的步兵更可靠，战斗机和轰炸机组及海军也是如此。近距离作战的士兵之所以表现不佳，并不是因为他们害怕自己可能会在敌人的攻击中受伤或死亡。在这一光谱的另一端，面对面的近距离***会令射击的准头变得更加糟糕；两米之内的射击是非常不准的。这是一个悖论吗？恰恰是正常的社交距离让一切变得如此困难。看到敌人的面孔，同时也被对方看到，正是这一点***了的紧张感。使用望远镜瞄准器的狙击手可以做到百发百中，哪怕他们能够看到目标的面孔也没关系；这是因为目标并不会看到他们，也就是说，双方并不是互相注意到彼此。黑手******喜欢装出一副若无其事的样子，出其不意地对目标发动攻击，并且大多是从背后出手，主要也是为了避免发生正面***。这也是为什么刽子手曾经会佩戴面罩，以及为什么蒙面者会比其他人作出更多的***行为。***性紧张/恐惧是互动仪式论的延伸。双方的互相关注——意识到彼此的意识——形成了一种高度的双向浸润。通常情况下，双方共享的情绪都会水涨船高，形成一种集体性的兴奋与团结。但是，***却是一种自相矛盾的行为。面对面***激发了我们内在的一种倾向，即建构双方共享的节奏；但与此同时，它却又恰恰与这种倾向相悖，因为一方会试图支配和控制另一方。这也就无怪乎面对面***会如此让人紧张。人们之所以会感到紧张，主要并不是因为害怕受伤；但要说是害怕伤害对方，可能也不尽准确。事实上，正是双方互相关注之下所产生的紧张感，才导致这种内在的矛盾。面对面***会激发肾上腺素的分泌，并***出紧张感；对此，我们能够从人们的面部表情与身体姿态中看出端倪。随着心跳上升到每分钟140次以上，人们在举枪瞄准等精细动作上的协调性会出现下降；当上升到每分钟170次以上，人们的感知会变得一片模糊；当上升到每分钟200次以上，人们就可能会动弹不得。尤其是当面对面***与其他行为（如奔跑、飞车追逐、激烈争吵或紧急电话等）产生的紧张与兴奋感结合在一起时，就会导致我们在***情境中看到的几种模式。如果双方都进入了高度紧张和兴奋的状态，争斗就可能会无疾而终；哪怕他们真的发生***，也并不会造成多大伤害。除了枪之外，使用其他武器时也遵循同样的规律，包括刀、剑、棍棒和拳头等。由于这些武器都需要近距离使用，所以它们能够造成伤害的可能性也就很低；这与那些充满刀光剑影的电影给我们造成的印象不同，哪怕电影中可能出现的是武士或是犹如施了魔法的超能英雄。为什么***有时也能成功地造成伤害呢？关键在于出现了不对称的（asymmetrical）***性紧张。如果一方能让其受害者进入高度紧张和无力的状态，同时让自己不至于紧张到无法控制身体，他就能赢得上风。与其说***是身体上的***，不如说是情绪上的***；只要能够获得情绪上的支配权，就能获得身体上的支配权。这也就是为什么大部分现实中的打斗看上去都十分肮脏，例如其中一方在对方毫无还手之力时仍然对其大打出手。在情况下，这很可能就会是军事战斗中的一场大胜：一方因其心跳超过每分钟200次而动弹不得，另一方则将其心跳维持在每分钟140次以下，因此能够展开***。这种不对称极其危险，因为支配者一方仍有可能处于兴奋状态；如果心跳在每分钟160次左右，他们就无法完全清醒地控制自己的身体。肾上腺素是一种“要么逃跑，要么进攻”的荷尔蒙；如果敌人看上去软弱可欺，流露出恐惧、无力的姿态，或是转过身去暴露出其自身弱点，那么这就很可能会引发我所谓的“恐慌进攻”。那么，我们能否预测出究竟哪种模式会出现呢？事实上，只要存在以下一个或多个条件，人们就能绕过***性紧张这一障碍：第一个条件是攻击弱者。成功的攻击者懂得如何挑选软弱的敌人，有时这指的是身体上的软弱，但更重要的还是情境中的软弱。第二个条件是一群高度团结的***行动者从彼此身上获得社会支持；只要他们将注意力集中在自己的节奏上，与敌人之间的***性紧张就会成为一种微不足道的体验。第三个条件是有一群观众围观打斗。这种情境下会产生最持久和伤害的打斗。此时的***性紧张降低了，因为打斗参与者会关注自己在围观者眼中的表现；***双方形成了一种策略性合作，因为他们在该情境中都有着精英的身份，他们是在共同为观众进行一场表演。此外还有一些技术也能让人们无须发生正面***就能实施***。像***式炸弹袭击等隐秘的攻击行为就避开了***性紧张，因为直到炸弹爆炸的那一刻，它都在避免发生***。***的***论也有乐观的一面。威胁性的***并不会导致***。我们之所以一直未能认识到这一点，是因为直到最近，关于***的大部分证据都存在选择因变量这一问题。***很难发生，这有着深植于互动之中的原因。大部分时候，双方都能保持对等；他们同样会怒发冲冠，也同样会虚张声势地互相威胁。这些***都会无疾而终，因为它们无法绕过***性紧张这一障碍。与关于阶级或种族不平等的传统宏观理论，以及关于男性霸权与荣耀的文化理论相比，***的微观社会学理论要乐观得多。那些宏观因素往往长期不会变化，但是它们必须先要克服当时当下的情境条件，才能让***发展为***。微观互动理论指出了需要克服的情境条件，并为普通人提供了在生活中受到威胁时该如何脱身的微观行动指南。