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作为哲学禁忌和女性主义的盲点，女性顺从在经验层面上的复杂性从来没有被抽丝剥茧、细细分析。追随西蒙娜·德·波伏瓦的脚步，本书作者玛侬·加西亚致力于研究这一现象，研究社会中存在的性别等级是如何深刻影响女性的生存体验，因为理解女性为何顺从是走向一切解放的必由之路。如果这个世界希望女性“成为自己”，那么女性首先要找到“自己”之所是。

目录

导读 爱我所爱，且用我的方式去爱

导言

1一个哲学禁忌

2女性的顺从，一种同义反复？

3女人是什么？

4难以理解的顺从

5顺从的经验

6顺从是一种异化

7顺从女性客体化的身体

8快乐还是***：顺从的模糊性

9自由与顺从

结语那么现在呢？

注释

玛侬·加西亚，出生于 1985 年，毕业于巴黎高等师范学校，哲学博士，女性主义哲学专家，先后执教于哈佛大学和芝加哥大学，目前任职于耶鲁大学。本书是她的***作。 黄荭，南京大学法语系教授，博士生导师。著有《经过》《闲来翻书》《一种文学生活》《玛格丽特·杜拉斯：写作的暗房》等。译有《小王子》《人类的大地》《外面的世界II》《岁月的力量》《然而》《多拉·布吕代》《两性：女性学论集I》等。 本科毕业于南京大学法语系，南京大学法语翻译硕士在读。 

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本书旨在探讨西方社会两性关系中女性的顺从问题。这种限定研究对象的方式初看起来似有异性恋正统主义和霸权主义之嫌；但我们认为事实并非如此。

在我们看来，女性顺从是一个值得关注的研究对象，原因之一是它既包含结构层面的内涵——这与男性统治有关，也包含个体层面的内涵——因为女性在法律和社会上都享有足够的自由空间，她们的行为可以反映她们的选择。我们可以想象，在非异性恋关系中，顺从的结构性内涵即便不是缺失的，至少也比两性关系中要少得多：关于女***婚姻中家务分配方式的研究寥寥无几，这正说明，同性之间几乎不存在我们关注的两性婚姻中的不平等分工问题。因此，把目光聚焦于两性关系并不是因为我们将异性恋视为标准，而是因为它比其他任何关系都更能反映男性对女性的***。

我们将研究范围限定在西方社会，主要有两个方面的原因：一方面，女性享有的选择自由度越大，她们的顺从就越显得问题重重，越具矛盾性；所以，立足于至少在形式上实现两性平等的社会更有助于我们认识问题的复杂性。另一方面，正如哲学家乌玛·纳拉扬所指出的那样，我们在研究非西方世界中女性自主权时总是无法摆脱两种形象的阴影，种是“父权制的囚徒”形象，即受到父权制的强制***、完全丧失自由空间的女性——她们***戴上面纱、***嫁人、***待在家中；第二种是“受父权制蛊惑者”形象，即完全认同父权制规范的女性，她们看不见这种制度所造成和延续的***，而西方女性却看得非常清楚。因此，为了免受以上两种文化因素的影响，只在西方社会，尤其是法国和美国（我生活的两个国家）范围内进行研究似乎更为稳妥。

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女性顺从不是天性使然，而是处境的产物，是先于女性个体而存在的社会规范，是一种被强加的既定命运。

波伏瓦和巴特勒立场的分歧来源于她们关于社会构建的观点的不同。巴特勒所持的是纯粹社会构建论，即性别完全是一种社会构建，这一论断与后现代的观点有着隐秘的联系，即不存在***于我们的实践或语言的现实，真理和现实的概念只是统治者为了掩盖他们的权力而虚构出来的。然而，波伏瓦写下“女人不是天生的，而是后天形成的”并不是为了得出这样的结论。一方面，她拒绝把生物差异视作性别差异的决定性因素，而是将社会现实置于最主要的位置，但她并没有因此否认生物差异存在的事实;另一方面，更为重要的是，她没有就此得出结论说性别差异是虚假的成错误的，而是仅仅把这种差异置于社会性中去考量。

因此，在哲学史上，顺从一直是个被扼杀的命题，它要么被定义为道德缺失，要么被视作一种病理。哲学忽略了这样一种事实：有些人或许期望顺从于另一个人并以此为乐。

当我们关注女性顺从时，这个问题就变得更加复杂了。与男性顺从不同的是，女性顺从在历史上并没有被认为是违背天性的；恰恰相反，顺从被规定为女性正常的、道德的和自然的行为，而这也印证了女性本质上且天生劣于男性的观点：这是因为女性被认为无法像男性一样自由，或者这样的自由对她们而言构成一种潜在的危险，而顺从才是理所当然的。在这种背景下，认为女性自愿选择顺从是带有性别歧视色彩的，因为这就假定了男性和女性之间存在一种天然的差异，且正是由于这种差异使女性比男性低劣。这种低劣既是一种弱点又是一种道德缺失：一方面，女性顺从于男性是因为她们天生就比男人弱小，她们是被动顺从的；另一方面，她们的弱小使她们在道德上处于劣势：女性耽于一种完全符合她们本性的，有时甚至是她们自己选择的顺从当中而对于真正自由的男性来说，顺从却是一种道德上的缺失。

简而言之，我们陷人了一种困境：要么我们谈论女性顺从的复杂性，并且不去避讳这种顺从的诱惑力，而这样我们就陷入了性别歧视的陷阱，把顺从当作女性的宿命；要么我们遵从性别平等，那么女性顺从便和男性顺从一样，是一种道德缺失或一种病理，不属于哲学范畴。在第二种情况下,对文化作品宣扬女性顺从这一现象可作出的唯一解释是，女性顺从被视为男性统治(dominationmasculine)的体现，女性即是男性统治的被动受害者。总之，如果我们承认顺从对女性的诱惑力，那么我们便承认存在一种永恒的女性气质这一性别偏见；如果我们反对女性天生低劣的观点，那么那些以顺从为乐的女性似乎便成为被动的受害者或不珍惜自由的罪人。

......

把顺从视作带有性别歧视意味的天性，还是对它缄口不提，针对这两种态度，我们应该直面以下这些问题：女性是否以某种...

另一方面，正如哲学家乌玛·纳拉扬(Uma Narayan)所指出的那样，我们在研究非西方世界中女性自主权时总是无法摆脱两种形象的阴影，第一种是“父权制的囚徒”形象，即受到父权制的强制***、完全丧失自由空间的女性一一她们***戴上面纱、***嫁人、***待在家中；第二种是“受父权制蛊惑者”形象，即完全认同父权制规范的女性，她们看不见这种制度所造成和延续的***，而西方女性却看得非常清楚。

区分顺从和统治 (domination)的第一个难点是“soumission”一词在语义层面的模糊性。……它的主要词义之一与战争有关：制服 (soumettre)一个敌人，意味着成功对其实行统治(dominer)，迫使他别无选择，只能缴械投降并服从于——也就是听命于——战胜者在这类情况下，制服就是彻底地统治、用武力来统治；我们可以通过学识、魅力或天生的领导力统治他人，但是制服却只能通过武力和强制手段实现。这样，我们把制服理解为统治的一种极端特殊形式，那么两者的对象“被统治者'(domine)和“顺从者” (soumis)之间的同等性就不言而喻了。

然而，打个比方，“工人阶级是被统治阶级”和“工人阶级是顺从者”这两种说法之间却不能画等号。说工人是“被统治的”，我们关注的是施加在他们身上的权力，是这种权力限制或至少改变了他们的活动范围；而说“他们是顺从的”，则多了一个负面含义，因为它强调的是工人们对权力的依赖和服从。如果我们称工人为被统治者，那么他们就仅仅是一个受制于某种专断权力且不具人格的群体，而如果称他们为顺从者，我们就在某种程度上重新赋予了他们人格，放大了他们面对统治时的态度：似乎他们是自愿处于这种被***的处境。

……

不过，显而易见的是，这种顺从行为是自相矛盾的，因为这是一种被动状态下的能动性：主体决定——无论这一决定的合理性或复杂性如何——不再成为做决定的一方。当然，一个人决定顺从可能是因为他别无选择，但是，不管怎样这确确实实是一个决定，至少是一个关于不反抗权力的决定。因此，与顺从有关的意志可分为两种：一种是主动意志，即积极的顺从意愿；另一种是被动意志，即面对外界施加的权力不反抗、听天由命的态度。

不论是在各类著述还是在古典文化中，这种顺从于女性而言都不是天赋的：神学、道德哲学和文学作品都花了大量篇幅来要求女性学会顺从，并教导男性如何实现征服；由此可见，顺从只是男性视角下的一种女性典型行为，或者说一种必要的女性美德，而并不是女性与生俱来的态度。

一些宗教典籍教导女性不仅要顺从上帝，而且要顺从于她们的丈夫。在《新约》的《以弗所书》中，女性的顺从强化了人类对上帝的顺从。

编辑推荐

★爱我所爱, 且用我的方式去爱

★巴黎高师哲学博士、耶鲁大学助理教授玛侬·加西亚***作

★ 理解女性为何顺从是走向一切解放的必由之路。

★ 女性不是生而顺从，而是因为被男性以及她们自己的观念所禁锢，从而变得顺从。如果这个世界希望女性“成为自己”，那么女性首先要找到“自己”之所是。

书籍介绍

爱我所爱, 且用我的方式去爱。

想象一下，化妆品、高跟鞋、塑身衣、公主裙、蕾丝***、珠宝首饰、名牌包包……这个丰盈的物质世界和社会文化对女性的期许和塑造；当你生儿育女成为母亲，你感受到“母性”带给你的“痛并快乐着”的充实和满足……这一切的一切是如此自然，如此理所应当。

即使是那些最有***意识、最具女性主义倾向的女性，也会在不经意间发现，她们享受男性对她们投来的具有征服意味的目光，她们渴望成为伴侣怀中一只温顺的宠物，相比那些看上去更能让她们绽放自我的工作，她们更愿意去干干家务活儿，从叠得整整齐齐的衣服、为家人精心准备的早餐中获得小小的乐趣。这些***和乐趣同女性的***是否矛盾？这些下意识的顺从是天性使然吗？

然而，当我们回到日常生活，关于女性问题的暧昧和矛盾随处可见：人们呼吁女性应该***自由，应该追求自己的事业，不应该接受男性高高在上、对她们颐指气使；与此同时，社会中又充斥着关于如何成为一个性感娇娃、一个贤妻良母的建议和准则。女性究竟是什么？是否存在一种“女性天性”？这样的矛盾的根源是什么？

作为哲学禁忌和女性主义的盲点，女性顺从在经验层面上的复杂性从来没有被抽丝剥茧、细细分析。追随西蒙娜•德•波伏瓦的脚步，本书作者玛侬•加西亚致力于研究这一现象，研究社会中存在的性别等级是如何深刻影响女性的生存体验，因为理解女性为何顺从是走向一切解放的必由之路。如果这个世界希望女性“成为自己”，那么女性首先要找到“自己”之所是。