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这一点也让我心里感到惶惑。我那时还不知道人的本性提多么的矛盾复杂；我不知道在真诚里含有多少做作，在高尚中有多勃卑劣，在***中又有多少的善良。

正是这一点使我在与他的交谈中感到难堪。当人们说他们不在乎别人对他们的看法时，多数场合下他们是在自己欺骗自己。一般而言，他们能够自行其是，只是因为他们相信没有人知道他们怪异的想法；最甚者也是因为有他的左邻右舍支持着，才敢与大多人的意见作对。如果违反传统只是你这一阶层人的常规的话，那你在世人面前做出违反常规的事倒也不难。相反，你还会为此而洋洋得意。你既标榜了自己的勇气，又不会招来什么危险。我总觉得希望得到别人的赞同是文明人类的一种根深蒂固的本能。一个标新立异的女人一旦冒犯了礼规，将自己暴露在唇枪舌剑之下，就再也没有谁会像她那样飞快地跑去寻找尊严体面的庇护了。对那些说他们自己根本不在乎别人的看法的人们，我是不相信的。那是一种虚张声势的夸夸其谈。他们的意思是：他们相信没有人会发现他们的瑕疵、过失，因此也就不怕人们对其进行斥责了。

“很显然，你绝不相信这样的一条格言：凡人立身行事，务使每一行为成为万人之楷模。”

“我从来没听说过这样的格言，真是一派胡言。”

“哦，这是康德说过的一句话。”

“我不管它是谁说的，反正是一派胡言。”

对于这样的一个人，你也休想诉诸于他的良心，那就如你想不借助镜子要看到自己的映象一样。我认为良心是一个人心灵中的卫土，社会为要存在下去所制定的礼规全靠它来监督执行。它是我们心灵中的警察，立在那里监视我们不要违反了规条。它又是安插在自我中心堡垒中的暗探。人过于希望得到别人的赞同，过于害怕***对他的谴责，结果是自己把敌人引进了大门；于是，它就在那里监视着，高度警觉地保护着它主人的利益，把那些离群独处、标新立异的朦胧***扼杀在摇篮状态。它逼迫每一个人把社会利益置于个人利益之上。这就是那条将个人拘系于整体的牢固的链条。人让自己相信，许多利益都大于他自己的利益，结果变成了这个严厉主子的奴隶。他把这位主子高抬在荣誉的宝座上。最后，就像宫廷里的弄臣赞颂皇帝按在他肩头的御杖一样，他也为自己有着敏感的良心而颇感骄傲。到了这一地步，对于那些不肯受良心约束的人，他便会觉得怎么责罚也不会过分；因为作为一名社会成员，他已经清楚地意识到他根本无力反对这位主子。当我看到思特里克兰德对他的行为肯定会引起的叱责毫不在意时，我就像见到一个奇异的怪物一样，唯有惶恐地退缩回去。

在长期的习惯还未磨钝了作家的感知之前，作者的这样一种本能总是使他感到些许的不安，他本能地对种种怪异的性格感兴趣，他被他们深深地吸引，使得他的道德感在这样的人性面前变得软弱无力。在对这些令他略感惊讶的***进行审视的中间，他获得一种艺术上的满足感；而且他的诚实的秉性也在逼迫着他承认，他对于某些行为的反感远远不如他对它们之动因的好奇心那么强烈。一个恶棍的性格如果刻画得好且又合乎情理，对于创作者是具有一种魅惑的力量的，尽管从法律和秩序的角度来说，是应该对之深恶痛绝的。我想，莎士比亚在借助月光和幻想构思苔丝德梦娜时，绝不会有他在创作埃古这一人物时的那一他从未体味过的热情。这或许是因为作者在塑造这些恶棍时，满足了他深藏在心底的一些***，这些本能的东西已被文明世界中的风俗礼仪等逼迫到最为隐秘的潜意识中间去了。在赋予他所发明的这些人物以血肉的同时，他也把那一部分无法表达的自我赋予了生命。他的满足感是一种获得释放和解脱的快感。

作家更关心的是去了解，而不是评判。

我们每一个人在这个世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在铁塔里面，他与他的同伴只能通过***来进行交流，这些***没有共同的所指，因此它们的含义是非常模糊和不确定的。我们费尽力气想要把我们心中的珍藏传达给别人，可他们却没有领悟的能力，所以我们只能是形单影只，貌合心离，既不能了解别人，也不能为别人所了解。我们就像是身处异国他乡的人，对那个国家的语言知之甚少，心中有许多美好和深刻的东西要倾诉，却只能局限于会话手册上的那几句陈腐的套语。我们的头脑里充满了各种各样的思想，却只能说出像“园丁的姑妈有一把伞在屋子里”之类的话。

我想把这样的一幅画面放在书的最后：那时的思特里克兰德已经四十七岁，大多数人在这个年龄都已把他们的生活舒适地安顿下来，而他却义无反顾地在去往一个新世界，我看见他望着在灰蒙蒙的海面上渐渐逝去的、他再不会见到的法兰西海岸；我觉得这样写能体现出他的一种豪迈气概和大无畏的精神。我想在收篇时，给读者留下希望和遐想。这似乎能把人的不可征服的精神更加突出出来。

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