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《实践理性与规范》是继哈特《法律的概念》之后极其重要的实证主义法哲学著作。拉兹从实践哲学的角度出发，创造性地提出排他性理由的观念，由此出发对法律的本质和作为规范性体系的法律体系进行新的阐释。1999年，拉兹在原书再版后记中对排他性理由进行了重新思考。本书第三部分“论排他性理由”为时隔二十余年后，拉兹对排他性理由所做的后的思考。

导　言 / 1

1　论行动理由 / 6

1.1　论理由的结构 / 6

1.2　排他性理由 / 30

2　命令性规范 / 46

2.1　规范的实践理论 / 46

2.2　理由和规则——基本模式 / 57

2.3　对命令性规范的分析 / 73

3　非命令性规范 / 86

3.1　许可 / 86

3.2　授权性规范 / 98

4　规范体系 / 109

4.1　规范体系的一些类型 / 109

4.2　制度化体系：初步评论 / 126

4.3　制度化体系：一个分析 / 135

5　法律体系 / 154

5.1　法律的独特性 / 154

5.2　法律与强制性力量 / 160

5.3　法律与道德 / 168

5.4　法律的规范性 / 177

重思排他性理由 / 187

论排他性理由 / 211

注释和参考文献 / 232

索　引 / 252

汉英术语对照表 / 259

译后记 / 26

修订译本后记 / 264

约瑟夫·拉兹（Joseph Raz，1939—2022），英国法律、道德和政治哲学家，当代法律实证主义杰出的代表之一。

拉兹1963年毕业于耶路撒冷希伯来大学，1967年获牛津大学哲学博士学位，先后在***希伯来大学和牛津大学贝利奥尔学院任教，1985年起担任牛津大学法哲学教授，2002年开始担任哥伦比亚大学法学院教授。另外，他还担任伦敦国王学院的法学教授。

拉兹被认为是当代重要的法哲学家之一。他出版的著作有《法律体系的概念》（1970年）、《实践理性与规范》（1975年）、《法律的权威》（1979年）、《自由的道德》（1986年）、《公共领域中的伦理学》（1994年）、《参与理性》（1999年）、《价值、尊重与依系》（2001年）、《价值的实践》（2003年）、《在权威与解释之间》（2009年）、《从规范性到责任》（2011年）和《规范性的根基》（2022年）。他的著作涉及法律、道德和政治哲学诸领域， 晚期作品更多地涉及政治哲学和实践推理。

译者简介：

朱学平，湖南常德人，1971年生，哲学博士，西南政法大学行政法学院教授。主要研究领域为法哲学和政治哲学。主要学术成果有专著：《古典与现代的***与融合——青年黑格尔思想的形成与演进》 《从古典***主义到***——马克思早期政治批判研究（1839—1843）》等，译著：《黑格尔的现代国家理论》 《马克思与法国大革命》 《哲学进入城邦——柏拉图研究》 《在传统与革命之间——黑格尔法哲学研究》 《论自然法》等。

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在道德过错（moral omissi***）的问题上，我的立场正好与康德的观点相反。康德认为，行为若非出于对道德律的尊重，就缺乏道德价值。思想的混淆常常增加了康德的观点的吸引力。不少人将康德的观点与这种观点等同起来，即如果一个行为不是出于道德的动机而做出的，那么它就缺乏道德价值。如果一个行为的道德价值与它贡献于或者表现、证明一种道德特征或德性的方式有关，那么最后这种观点就似乎非常合理。似乎可以合理地相信，道德德性唯有通过那些不仅符合道德要求而且也是出于正当的（道德的）动机而做出的行动才能体现出来。然而康德则走得更远。其观点常常争论不休的方面是，唯有对道德律的尊重才是恰当的道德动机。许多人相信，各种不同的动机（康德认为它们只是单纯的好恶）构成各种不同的行动的恰当的道德动机。例如，爱子女是对子女履行父母的义务的恰当动机。那些不是出于对子女的爱而符合这些义务的人是错的：他们没有表现出父母应当拥有并且应当激发他们的要求的道德态度。

我们再考虑一下这种观点。假定我刚才描述的这种非康德的观点接受对道德法则的尊重是一个行动理由。一个人出于对子女的爱而有一个照料子女的理由（道德法则）。这种爱是对子女的爱，而不是对道德法则的爱。一个人爱子女，是因为子女的缘故，而不是因为对事业有益，或者因为对于灵魂的得救来说这是必要的，或者为了满足道德法则。确实，人们会说，只有当爱不是作为工具，不是为了一个外在目的时，才是真爱。因而，道德法则是爱子女的一个理由。但它是一个为了子女而爱子女的理由，而不是一个为了与道德法则相符合而爱子女的理由。

行动理由的概念是说明规范的关键概念。在我看来，对规则进行说明的主要困难在于理解规则与行动理由的关系。本书的中心主题是，一些类型的规则（直言规则和许可性规则）是一种特殊类型的行动理由，而另一些规则（授权性规则）则在逻辑上与这种[行动]·理由相关联。本书第一章论述行动理由的一些一般性特征，以及前述那些规则所属的那种理由的特殊特征。”

规范通过行动理由而得到说明，这一事实确立了它们与许多其他也预设了行动理由之观念的规范性概念之间的关联。本研究不可能全面探讨这些关联。我力图表明，规范和理由如何有助于说明如号令（commands）和命令（orders）这样的指令（参见2。3节）、权威（参见2。2节和3。2节）和善举（参见3。1节）。我也非常独断地指出，对于说明像许诺（参见3。2节）这样的自愿责任（voluntary obligati***））来说，我对这里探讨概念的方式的看法是本质性的。但是如果要对这些主题进行全面、充分的处理的话，那就会超出本研究的范围，而我这里却并无此意。出于同样的理由，尽管权利和义务与这里讨论的概念之间具有明显的概念上的联系，但是我也不会对它们进行讨论。

以上所言表明，我在许多地方的论述已经超出了对规范和规范体系的严格分析。我允许我自已这样做，是为了表达我的一个信念，即实践哲学就许多方面而言是一个统一的哲学场域。

编辑推荐

《实践理性与规范》是继哈特《法律的概念》之后极其重要的实证主义法哲学著作

书摘插图

修订译本后记

时隔十余年之后，此译本能够再次出版，确实是一件非常愉快的事情。严格说来，本书初版是我的本译著。当时翻译经验严重不足，对拉兹和实证主义法哲学的思想缺乏深入了解，加上拉兹本人的英文表述极其晦涩，这些都为本书的翻译造成了相当大的困难。所幸本书初版读者的反响尚可，豆瓣评分9.4分，应该是读者对我的劳动的奖励与厚爱。

本次再版，我对译文进行了全面修订，改正了初版译文中的许多错误。就在修改即将完成之际，拉兹教授推出了的《论排他性理由》一文，再次对“排他性理由的存在与否”的问题进行深入讨论。经联系，拉兹教授欣然同意将此文收入《实践理性与规范》中文第二版，汉语界读者亦可由此得见拉兹教授对排他性理由的思考。此文由西南政法大学国际合作与交流处琚轶***士翻译，由本人校对，特以为记。我的研究生王锐娜、汪杨、夏雨心、张弛、周嘉文阅读了全部译文（包括《论排他性理由》一文），指出了一些文字和表述上的问题，特此致谢！因译者水平所限，翻译方面的错误在所难免，我们真诚希望学界同仁不吝批评指正！

后衷心感谢中国法制出版社为本修订版的出版付出的种种努力！

朱学平

2021年11月26日

在本修订译本正式出版之前，拉兹教授不幸于2022年5月2日在英国与世长辞。哲人其萎，举世同悲！世事纷纭，时光易逝，转眼间拉兹教授离开人世已近一年。其身归天国，而思想则长留人间！

我要特别感谢中国社会科学院大学李涛副教授的热情约稿和对译文的严格要求，使得《论排他性理由》一文能够以更加信达的形式呈现在读者面前。此文先发表在《中国社会科学院大学学报》2022年第3期，并且有幸被《新华文摘》2022年第14期转载。这件事情表明了我国学界对拉兹法哲学思想的熟悉与重视，拉兹教授地下有知，也定会有“吾道不孤”之感。

朱学平

再记于2023年4月24日

书籍介绍

《实践理性与规范》是继哈特《法律的概念》之后极其重要的实证主义法哲学著作。拉兹从实践哲学的角度出发，创造性地提出排他性理由的观念，由此出发对法律的本质和作为规范性体系的法律体系进行新的阐释。1999年，拉兹在原书再版后记中对排他性理由进行了重新思考。本书第三部分“论排他性理由”为时隔二十余年后，拉兹对排他性理由所做的最后的思考