神曲 地狱篇 炼狱篇 天国篇 但丁著 田德望 译 名著名译第三辑 外国小说 【赠有声书】人民文学出版社 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

但丁(1265—1321)，意大利诗人，中古到文艺复兴过渡时期最有代表性的作家。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。主要作品有《神曲》《新生》《筵席》《论俗语》和《帝制论》等。

长篇史诗《神曲》(约1307—1313)是世界文学史上里程碑式的伟大作品，给中古文化以艺术性的总结，也现出文艺复兴时代人文主义思想的曙光。

本书是中世纪意大利诗人但丁的代表作,作者记叙了自己在幻想中游历地狱、炼狱、天堂三界的故事。通过在这三个地方的所见所闻，从一个侧面反映了意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，显示了争取人格***的人文主义光芒，也体现了作者对和平、仁爱以及万物有序的理想的追求。

在本书中，但丁以自己为主人公，采用中世纪文学特有的幻游形式，假想他由古罗马诗人维吉尔和自己已故的恋人贝阿特丽切分别带领，游历地狱、炼狱、天堂三界。在这部巨著中，作者以丰富的想像力，精深的神学哲学修养和高度的艺术技巧为我们创造了一个光怪陆离而又极其广阔的世界。那凄幽阴森的地狱，恬淡宁静的炼狱，灿烂辉煌的天堂，形形色色的妖魔鬼怪，鲜活如生的众多人物形象，以及他们各自不同的境遇，无不使人产生身临其境的感觉，引发强烈的心灵震撼。

地狱篇译本序第一章第二章第三章第四章第五章第六章 第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章 炼狱篇第一章第二章第三章第四章第五章第六章 第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章 天国篇第一章第二章第三章第四章第五章第六章 第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章译后记

但丁(1265-1321)：意大利最著名的诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物，被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。其代表作《神曲》是古希腊、古罗马文学和文艺复兴时朝文学这两个欧洲文学高峰之间承上启下的伟大作品。在但丁身上，既体现了中世纪的文化思想，又昭示了文艺复兴时期最初的光芒。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：神曲 地狱篇 炼狱篇 天国篇 但丁著 田德望 译 名著名译第三辑 外国小说 【赠有声书】人民文学出版社在线阅读

在线听书地址：神曲 地狱篇 炼狱篇 天国篇 但丁著 田德望 译 名著名译第三辑 外国小说 【赠有声书】人民文学出版社在线收听

在线购买地址：神曲 地狱篇 炼狱篇 天国篇 但丁著 田德望 译 名著名译第三辑 外国小说 【赠有声书】人民文学出版社在线购买

我的老师说：“你现在应当避开懒惰，因为一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，决定不会成名的。无声无臭度一生，好比空中烟，水面泡，他在世上的痕迹顷刻就消灭了。所以，你要站起来，用你的精神，克服你的气喘。假使精神不跟着***堕落，那么他可以战胜一切艰难。你要爬的梯子还长呢，就是离开了此地也不算完结。假使你明白我的话，那么快些行动吧，对于你是有益处的。”

于是我站了起来，表示了我勇敢的气概，我说：“走吧！我现在有力量了，有信心了。”

我们走上岩石，比以前的更加崎岖、狭隘、峻峭、难于行走。我一头走一头说话，用以遮盖我的畏怯。

由我进入愁苦之城

由我进入永劫之苦

由我进入万劫不复的人群中

正义推动了崇高的造物主

神圣的力量 最高的智慧 本原的爱

创造了我 在我以前未有造物

除了永久存在的以外

而我也将永世长存

进来的人们 你们必须把一切希望抛开

现在你该改掉这偷懒的毛病”，

老师这样说道；“因为不论

坐在羽绒垫上还是躺在被子下，都同样不能天下扬名

一旦没有声名，虚度此生的人

就会在世上留下自己这样的残痕：

犹如水中的泡沫，空中的烟云。

因此，站起来吧：用打赢

一切战役的精神来战胜辛劳，

只要不想萎靡不振，随沉重的身体倾倒。

应当顺着更长的阶梯向上爬；

光是离开那些人还不够

你若领悟我的话，现在就干起来，争取有利于你的结果吧。

“此后，你对于是和非，在没有看得清楚以前，切勿轻易说出，要像在你的脚上绑着铅块，不能举步而迟迟行动的疲劳者。那些不加辨別，贸然赞成或反对的，都是愚夫，常常因为速断的缘故错了方向，又因为自负的缘故不肯改变。常常有许多人下海去求真理，但因不懂方法，徒然空着手回到岸上，甚至有失其求真理之初愿的。这些例子在世间是举不胜举的。如巴门尼德、墨利素斯、白利素和其他许多人都是往而不知其所的；还有撒伯里乌、阿里乌和其他许多愚夫，都是操着利剑向着《圣经》，而使直者曲之的人。

由我进入愁苦之城,

由我进入永劫之苦,

由我进入万劫不复的人群中。

正义推动了崇高的造物主,

神圣的力量、 最高的智慧、 本原的爱

创造了我。 在我以前未有造物,

除了永久存在的以外,

而我也将永世长存。

进来的人们, 你们必须把一切希望抛开

这里必须丢掉一切疑惧，这里必须清除一切畏怯。 我们巳经来到我对你说过的地方，你将看到那些失去了心智之善的悲惨的人。

再没有比不幸中回忆幸福时光更大的痛苦了。

书籍介绍

但丁(1265—1321)，意大利诗人，中古到文艺复兴过渡时期最有代表性的作家。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。主要作品有《神曲》《新生》《筵席》《论俗语》和《帝制论》等。

长篇史诗《神曲》(约1307—1313)是世界文学史上里程碑式的伟大作品，给中古文化以艺术性的总结，也现出文艺复兴时代人文主义思想的曙光。

本书是中世纪意大利诗人但丁的代表作,作者记叙了自己在幻想中游历地狱、炼狱、天堂三界的故事。通过在这三个地方的所见所闻，从一个侧面反映了意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，显示了争取人格***的人文主义光芒，也体现了作者对和平、仁爱以及万物有序的理想的追求。

在本书中，但丁以自己为主人公，采用中世纪文学特有的幻游形式，假想他由古罗马诗人维吉尔和自己已故的恋人贝阿特丽切分别带领，游历地狱、炼狱、天堂三界。在这部巨著中，作者以丰富的想像力，精深的神学哲学修养和高度的艺术技巧为我们创造了一个光怪陆离而又极其广阔的世界。那凄幽阴森的地狱，恬淡宁静的炼狱，灿烂辉煌的天堂，形形色色的妖魔鬼怪，鲜活如生的众多人物形象，以及他们各自不同的境遇，无不使人产生身临其境的感觉，引发强烈的心灵震撼。