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十四位新移民在大理的生活故事，这些大理的故事，来自洱海西岸的苍山、古城、喜洲、银桥，也来自洱海东岸的双廊、伙山。他们的回忆将我们带回大理的古典时期，并以他们的生命实践，引领了大理的先锋时期，那时常觉得大理有神光笼罩，而今带着复杂的心情，我们一起目睹它步入时代的洪流。

乐土大理（代序）

许崧 全国只有一个社区，在大理

全球化消灭多样性，大理和清迈例外

教育的新样本，可能就在大理

陈钢& 三三 一所幼儿园，就是一艘挪亚方舟

林向松 戴月守庙，抱剑读书

辽太郎 在大理种田的日本人

刷牙 大理花事

阿德 从无为寺到洗马潭，他录下了大理的一百种声音

丽萍 禅与创意料理

树才 我原本是个诗人，一到大理，就成了画家

赵扬 造一所不抗拒生活的房子

蒙中 这可能是全世界最美的家

沈见华 伙山隐居记

张杨 大理的声音

叶永青 暂寄大理

***，毕业于复旦大学历史地理研究中心，曾就职于《中国国家地理》杂志社，二〇一四年创办专注于人物访谈和地方风土的微信公众号“行李”（TravellingWith），希望重现人地关系。

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瑞士的旅行作家、诗人、哲学家尼古拉・布维耶把旅行上升到了哲学的高度，把人在生活中的存在感，通过旅行来呈现：人要生存，就不能守在一个固定的家里，天天追求舒适，而是要把自己敞开给自然，敞开给困难，这样人的精神和身体才能激发出能量。

艺术家就是这个现实世界的一个外来者，你不会真正地变成他们，你可以去爱这些生活，对生活感到惋惜，也可以有不同的看法，但你始终是一个旁观者，一个局外人，有时也是一个伴随者，每次想融入这些事情，想跟这个世界和解时，就莫名其妙地被消解掉了，但这不妨碍我们找各种机会把经历过的东西表达出来，记录下来。

我到大理的前三年，在人民路上人来人往的人群中，到处点头，各种人招呼你喝茶，大家这里坐一坐，那里聊一聊，那样种随机性！你把整条街都当作一个主场，一个会客厅。所以我一个土生土长的杭州人，连那样的城市都不待，移到大理这样的城市来生活，而且被它迷住，像我这种喜欢创根问底的人一定要问，出了什么问题？找答案的过程中，我发现，不是因为苍山，不是因为洱海，也不是这里的气候，就是因为人的关系。幸福指数高的人，都以一种“交流”的方式活着，由此产生了人与人之间的关系。这是我为什么变成一个反城市生活主义者的原因，因为现代化城市的发展速度，已经完全超过了人类生产所需的尺度，城市变成了一种隔绝人的地理环境，而这样的小城镇，才是把人重新聚合在一起的地方。

怎样来让孩子掌握主动权？

“教育”这个词过去是自上而下的姿态：我教你，我育你。而在新教育中，没有教育，只有学习，教育主权发生了一次转移。这个转移的重要性在哪里？过去工业时代要求大家学一样的东西，学了一样的东西才能用标准化的考试把有用的人择出来，然后填补到社会各个需要的地方去。在这个过程中造成很大的学习损耗，有很多人在学着他不一定喜欢，甚至是厌恶的东西，但追求效率就一定是忽视个体的。一个班的孩子，人学的时候年龄可以相差十二个月，对六岁的孩子来讲，年龄相差十二个月意味着大脑发育的程度有很大差距，但老师必须要对这些孩子有一个统标准，就高还是就低？不管就哪个，就得放弃别的。一个孩子只是因为人入学年纪比人家小，因为大脑的发育还没有到那样的程度，他就是学不好，但是***着在这个体系中混下去，混到三年级，他自己、父母、老师、同学，都认为他笨，这样的自我认知形成后，他果然就变笨了。

为什么而学，你思考后的答案是什么呢？

我个人的答案是：为了使我们欣赏这个世界更多的可能性。从人生这个维度来看，你怎么样拥有一个丰富的、幸福的人生，需要具备欣赏世界更多可能性的能力。这些能力不具备，我的世界就比人家黑白了一点。

这时父母做什么呢？

许崧：我们是帮助他的人，孩子永远在圆心当中，所有学习的发起者是

他，旁边是父母，比父母更远一点的是整个社区，比社区更远

些的是互联网，人类的知识都在互联网上。所有这些力量集合起来，他就是那个刀尖尖，我们组成一个无比强大的刀把，辅助

他。一个人如果做着自己喜欢、热爱的事情走过一生，又有这样

个丰富的、强大的刀把，多幸福。

书籍介绍

十四位新移民在大理的生活故事，这些大理的故事，来自洱海西岸的苍山、古城、喜洲、银桥，也来自洱海东岸的双廊、伙山。他们的回忆将我们带回大理的古典时期，并以他们的生命实践，引领了大理的先锋时期，那时常觉得大理有神光笼罩，而今带着复杂的心情，我们一起目睹它步入时代的洪流。