男人篇.女人篇/金赛性学报告 中国青年出版社 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

在阿尔弗雷德？C？金赛所著的《金赛性学报告(男人篇 & 女人篇)》中，金赛和同事们历经多年努力，搜集了近18，000个与人类性行为及性倾向有关的访谈案例，积累了大量极为珍贵的第一手资料，用大量的访谈资料和分析图表，向世人第一次揭示了男性性行为与女性性行为实况。

此书一经出版，便引起了一场思想暴动，一位评论家将这本书引发的轰动效应与***相提并论：在美国历史上，从没有哪本书用如此科学的方法和翔实的数据展示过这一禁忌的话题。金赛的研究被认为是20世纪60年代美国性解放运动的先驱。可以说，《金赛性学报告(男人篇 & 女人篇)》塑造了现代人对性的理解和看法，从而奠定了金赛一代性学大师的地位。

译者序

推荐序

上部《男性性行为》

第一章 研究概况

研究的对象

研究的发展

分类学的研究方法

第二章 少年性发育与性活动

少年的性唤起与性***

少年***

前青春期的性***

第三章 性释放总论

总体释放的频率

个体差异

影响个体差异的因素

第四章 年龄与性释放

基本数据

青春期的性释放

老年人与性能力衰退

***与年龄

爱抚所达性***与年龄

非婚***合与年龄

婚内***合与年龄

同性性行为与年龄

第五章 青春期初始年龄与性释放

性行为的初始

初始早晚与性释放频率

初始年龄与释放途径

初始年龄与老年性释放

结论

第六章 婚姻与性释放

婚姻是社会和法律对性的限定

社会限定的效果

曾婚者的性释放

第七章 社会地位与性释放

社会阶层的划分

不同的发生率与频率

总体释放情况

对性技巧的态度

性行为的不同社会模式

社会对性的作用

第八章 性模式的固化

几代人的性模式变迁

发生率的比较

实施频率比较

少年时期的阶层可变性

青年以后的阶层可变性

性道德的传导

第九章 宗教信仰与性释放

总体性释放

道德的宗教基础

第十章 ***

***的定义

发生率与实施频率

***的技巧

与其他释放途径的关系

***的意义

第十一章 异***抚

发生率与实施频率

爱抚的技巧

爱抚的社会意义

第十二章 婚前***合

发生率与实施频率

婚前***合的性质

婚前***合的意义

第十三章 婚内***合

发生率及其意义

实施频率

婚内性技巧

第十四章 婚外***合

发生率与实施频率

与其他性释放的关系

社会意义

第十五章 与***者的***合

发生率与频率

技巧

***的意义

第十六章 同性性行为

同性性行为的界定

发生率

实施频率

同性性行为与异性性行为的比较

科学意义与社会意义

下部《女性性行为》

第十七章 调查概况

调查工作的历史背景

人们有权获知这一切

样本情况

资料来源

第十八章 前青春期性发育

前青春期性反应与性***

异性的***

***的作用

与成年男性的性接触

青春期开始时的性发育

第十九章 ***

***的定义与学习途径

与年龄和婚姻状况的关系

各种影响因素分析

技巧与伴随的幻想

意义与作用

男女情况对照表

第二十章 性梦

性梦的来源

发生率与频率

与其他性行为的关系

性梦的内容与男女对照

第二十一章 婚前亲昵爱抚

概述

与年龄的关系

各种社会因素的作用

亲昵爱抚的技巧

作用与意义

男女情况对照表

第二十二章 婚前***合

总体情况

社会分层考察

实况与性质

婚前***合的后果

社会意义

男女情况对照表

第二十三章 婚内***合

各种因素的作用

***合的技巧

道德和法律的看法

女性性***的状况

影响性***的14种因素

男女情况对照表

第二十四章 婚外***合

生物基础与历史背景

普遍状况的分层考察

所需条件与实际内容

道德与法律如何对待

婚外***合的作用与意义

男女情况对照表

第二十五章 同性性反应与性接触

生理基础与历史状况

年龄和婚姻状况的作用

教育、时代和宗教的作用

女人同性性接触的技巧

测定同性性行为的程度

同性性行为在社会中的处境

男女情况对照表

第二十六章 与动物的性接触

何以引人注目

情况与技巧的运用

作用与意义

男女情况对照表

第二十七章 性反应与性***的器官

对16类触觉感受器官的***

对其他感受器官的***

男女的比较研究

第二十八章 性反应与性***的生理机制

性反应中的25类生理变化

性***的临近

反应速度

性***及其后效

男女对照的总结

第二十九章 性反应中的心理因素

五大性心理现象

男女33种不同心理状态

附录  调查内容

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    对我们的批判看来出于两个主要原因。

     第一个原因是科学界内的门户之见。有一些心理学家认为，性行为涉及心理学的最根本问题，任何生物学家都不配染指。某些社会学家则认为，这个问题涉及社会的大部分，因此生物学家与心理学家都不是性研究的合适人选。一些精神分析学专家自命，除了他们自己，谁也没资格研究性行为。一些专业医生则坚决反对在社会调查中获得研究资料，据说一切此类研究都理应由临床医生在门诊部里进行。

     另一个原因是，一些科学家怀疑和顾忌我们的研究的社会效果。那些赞成研究动物性行为的科学家们，却怀疑能否在同样的科学基础上来研究人类的性行为。他们认为，不论我们的资料做得多么好，都不应该出版，因为社会还没有准备好面对这样的事实。很多人，尤其是性教育工作的领导者们认为，性行为从根本上来说是一个***问题，而从未有过任何一种科学研究曾经测定过***的质与量，即使真有了这样的科学手段，其研究成果也很危险，不应向社会公开。

     有的好心人劝我们，在实际出版本报告之前，对研究工作严加保密。几位科学家怀疑我们可能在面谈与资料分析中加入个人道德评价。还有几位科学家朋友干脆要求我们，在研究中务必赞美那些“道德的”性行为，务必不要使人们对通常概念中的道德行为与不道德行为的区别产生任何疑义。

     我们在调查中曾经遇到一位宾馆经理，他拒绝谈论自己的性经历。他说：“因为我绝不想让任何人在我的宾馆里像脱光衣服那样袒露内心。”其实，上述科学家的思路与这位宾馆经理并无区别，只不过他们没有一个能比得上经理的风趣而已。

     与我们在昆虫考察中遇到的危崖幽谷、荒漠迷沼或者野蛮土著相比，上述反对实在算不了什么。它们从未使我们放慢步伐。无论何时何地，愿意与我们合作的人，总是远远多于试图干扰我们的人。已经有12，000人贡献出了自己的隐秘，现在还有更多的、数以万计的人正准备贡献。我们尤其感谢曾经去过的528所大学里的学生们，他们贡献极多，支持甚大，其中有14所大学，每校就有100名以上的贡献者。

     分类学的研究方法

     我们的研究运用了从生物学中引进的动物植物分类法。但是在生物学中，分类法也有新旧之分。两者的第一个主要区别在于选取例证的数量的多少。旧分类法往往只选取一个或者数个例证，根据对这例证的分析来确定分类的标准。新分类法则要从不同的地区，每地选取数百个例证，整个物种要选取数万个例证，然后才能确定分类标准。显然，新分类法更为准确和正确。

     新旧分类法的第二个主要区别在于，旧分类法只分析研究所选取的例证本身，新分类法则一定要分析例证所处的环境与背景，并把不同环境中的例证加以比较研究。也就是说，新分类法中融会了物种受自然条件制约的因素。

     医学、精神病学、心理学、社会学、经济学、人类学以及其他一切社会科学，都是把人类学作为一个整体的物种来研究的。它们与生物学一样，首先遇到的问题就是如何表达人类的整体状况，这就要求它们必须精密地确定：一个多么大的选取例证范围，才足以科学地反映出研究的对象的普遍状况。

     可惜，目前的社会科学还远远没有做到这一点。大多数著作在表述一个较大的群体的状况时，所依据的只是群体中的某个特殊层面，甚至只是一个或者几个个体。尽管这些层面的个体可以称为典型的，但是它们怎么能包括或者代表那些性别不同、年龄不同、社会经济和宗教背景不同、受教育程度不同的所有个体呢？即使在医学，尤其是心理学领域中，在手术治疗、药剂注射、生理检验以及心理治疗等具体工作中，人们直到如今，还在挂一漏万地或者以一代万地确定和执行着自己的分类标准，并结论说它普遍适用于人类这个物种。

     医学、心理学和社会学领域中，有不少专家坚信，对一个个案的观察或处理，能适用于所有个体。精神病学者和精神分析学者中有不少这样的人，尤多的是人类学者。他们沉溺于个案的细节中，认为这可以推知一切，就像远古哲人认为，孤零零地残存在被烧毁的城墙上一朵小花，隐含着揭开宇宙奥秘的钥匙。

     社会学家由于自己特定的研究对象，显然更注意群体问题，更注意扩大自己的抽样范围。但是除了他们所研究的群体往往是特殊的，因而不能代表人类的物种外，他们有时还会陷入另一种误解之中，即寻求整个文化的“社会类型”和“行为的动机”，寻求对此的“映像”和“行为的动机”，寻求对此的“映像”和确定其“峰值”。

     在过去的十几年中，经济统计资料、农业资料以及***测验等方面，开始注意运用新分类法，尤以公共卫生方面的工作做的优选。尽管它们并非引进了生物学的新分类法，尽管它们的抽样范围只占研究对象的1％到5％，但是比起社会科学的传统研究方法中，错误率在20％到90％之间的状况，毕竟是好得多了。

     现代分类学以统计数据为其研究基础。经常有人反对这一方法。他们认为：统计研究所表述的“人”，是一种普遍的人或者以平均值出现的人，而这种“平均值的人”在现实中并无存在。因此这种“人”并不能使我们加深对特定人的了解，更不能取代临床医生在门诊部里治疗具体病人时所获得认识。

     这种说法其实是对统计学研究方法的一种误解。准确地说，统计学研究方法是一种总体分析。它的目标和作用是揭示特定个体与其所在群体的其余个体之问的关系，以此来加深对于特定个体的了解。

     P37-39

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由人类性生活引起的社会问题，首先是性病、私生子女、***和承认对幼儿的性侵犯。但是个人的内心***却大都来源于“手淫”、口***、同性性行为。这三项性行为之所以重要，是因为它们极其普遍，几乎每一个男性都在某事某刻，或多或少地发生过。

在英美的文化中，几乎所有夫妻都采用男上位，变换***最多和最频繁的是受教育程度较高的人。从任何一种生物学的观点来看，其他***都比男上位更自然。在英美文化中，男上位的标准化和排他化是文化的产物，它对低层人口的控制比上层人口更严厉一些。

人们运用第二多的是女上位，运用过的人发现，该***姿势最经常引发女性达到性***，***变化的知识来源于婚姻指导书，但是一般只有男性对此感兴趣。******与任何其他性***方式和技巧的机制一样，不需要特殊的理论来解释它。技巧很多，可能由于个体神经分布不同，也可能因个体心理条件不同。

大多数***出身于低层社会，学到了低层社会的行为模式，并在她***之后继续影响和制约她的性态度。她的一些嫖客与她同属一个阶层的话，那么***所提供的***合模式就足够使他满意。但是如果嫖客的学历或阶层高于***的话，结果他们所要求的***和与爱抚技巧却是***们所生疏的。不过，为了挣钱，***可以按照嫖客的要求来做（爱抚，深吻，口******，口与生殖器接触等行为），很多***可能会认为这是一种***的，反常的，堕落的行为，即使她们为了钱这样做，但心里仍然会这样认为。

有些***如果能够满足男性的要求，使他感到满意，迅速的适应和提供变化技巧，那么她可能与嫖客保持着不错的关系，或者长期的关系，或者成为被包养的***。但是价格低廉的***通常要求很快的完事，这也是由于她所处在的阶层决定。受过良好教育的男性认为，他们想要在***那得到更多的社交色彩，但是低层的女性可能无法满足，他们只能转向更为高昂的***来获取这种服务。

男性对女性的性机能的最大误解在于：他们总以为只有***女性***内壁，才能给她带来最大限度的满足。显然基于这样一个现象，女性往往只有到***插入时才达到性***。其实，女性在***合中所接受的大多数******，都是来自***表面、***开口处和***。来自男性***的摩擦。

有些医生认为有两种不同的性***：******和******，这尚需进一步研究。但是我们的调查证明，女性***时几乎没有人采用异物插入式，即使有，也是那些修女、做性表演的***，或男医生建议她们这样做的女性。大多数女性的***是针对***，更多的是针对***。女性同性性行为主要也是******表面和***。因此，无论学者们如何解释，男性***女性***和***的效果，要比******内壁更强一些，这却是调查中所发现的事实。

全体男性中85%有过婚前***合，59%有过口与生殖器接触，近70%与******合过，30%~45%有过婚外***合，37%有过同性性行为，农村小伙子17%有过与动物的性行为。

大多数爱抚行动是男性主动发起的，是***女方的。这种单方面的活动绝不是人的生物属性所造成。女性的被动至少部分地是我们的文化造成的， 是文化所规定的、女性成长于其中的性模式的产物。

书籍介绍

《金赛性学报告(男人篇&女人篇)》内容简介：在《金赛性学报告》中，金赛和同事们历经多年努力，搜集了近18,000个与人类性行为及性倾向有关的访谈案例，积累了大量极为珍贵的第一手资料，用大量的访谈资料和分析图表，向世人第一次揭示了男性性行为与女性性行为实况。此书一经出版，便引起了一场思想暴动，一位评论家将这本书引发的轰动效应与***相提并论：在美国历史上，从没有哪本书用如此科学的方法和翔实的数据展示过这一禁忌的话题。金赛的研究被认为是20世纪60年代美国性解放运动的先驱。可以说，《金赛性学报告》塑造了现代人对性的理解和看法，从而奠定了金赛一代性学大师的地位。