现货台版 李卓吾 刘季伦著 中国古代哲学家评传 东大图书 原版书籍 正版包邮 繁体中文 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

在儒家思想中，人被看作是五倫關係網路中的一個關係項，「我」是「道德主體」 ，其個體性常容易遭受忽視。而對佛、道二氏而言，「我」是「存在主體」，遠重於 其所處的五倫關係網路。　　

晚明時，儒釋道三教合一的趨勢越來越甚，思想的調和是一重要課題。卓吾身處 其中，他是個儒者、更是個佛***，這使得他傾向於把人看作是「存在主體」，而非 「道德主體」。　　最重要的是，卓吾的「自然之性」，使得來自佛、道二氏的「存在主體」不像以 往一樣，會被消解融化掉。　　

他的「自然之性」愈見發揚，「個體性」也愈益確立。當卓吾擷取了佛、道「存 在主體」的觀點時，他勢必得用「苦海」與「彼岸」的形式來表現其「超越」、「內 在」的性質。　　

結果在他的思想中發展出儒家前所未見的緊張性，同時也將這股思潮推向最高峰。　　

「世界哲學家叢書」總序　　

自序　　

第一章　敘論　　

第二章　卓吾思想的起點　　

第三章　「道」與世界　　

第四章　我與人　　

第五章　自然人　　

第六章　萬人競技場　　

第七章　結論　　

李卓吾年譜　　

徵引書目　　

索引

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书摘插图

书籍介绍

在儒家思想中，人被看作是五倫關係網路中的一個關係項，「我」是「道德主體」 ，其個體性常容易遭受忽視。而對佛、道二氏而言，「我」是「存在主體」，遠重於 其所處的五倫關係網路。

晚明時，儒釋道三教合一的趨勢越來越甚，思想的調和是一重要課題。卓吾身處 其中，他是個儒者、更是個佛***，這使得他傾向於把人看作是「存在主體」，而非 「道德主體」。

最重要的是，卓吾的「自然之性」，使得來自佛、道二氏的「存在主體」不像以 往一樣，會被消解融化掉。

他的「自然之性」愈見發揚，「個體性」也愈益確立。當卓吾擷取了佛、道「存 在主體」的觀點時，他勢必得用「苦海」與「彼岸」的形式來表現其「超越」、「內 在」的性質。

結果在他的思想中發展出儒家前所未見的緊張性，同時也將這股思潮推向最高峰。