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在本书中，法教义学作为方***意义上的主线，被贯穿到各个层次的研究工作中。法教义学是指在法无明文规定之外，统筹各种材料，创造出在逻辑上与实定法血肉相连的概念和理论，通过理性的力量，获得侧立于实定法身边的权威性和拘束力，成为“教义”或“信条”。一言以蔽之，学术造法。在此意义上，教义学既是知识，也是方法。但是，本书并不是一本谈论法教义学方***的书，而是呈现教义学方法在知识形成上的具体运用。全书分为四编，分别在刑法思想、刑事立法、刑法概念及焦点案件四个方面，记载了作者近年来有意识地运用法教义学的方法，铸造法教义学知识的微末实践。

目录

导言理解当代中国刑法教义学

一、立场与方法

二、历史与现况

三、批评与回应

编刑法思想的教义学转化

章自我决定权与刑法家长主义

一、自我决定权的一般原理

二、自我决定权的刑法空间

三、刑法家长主义的新界定

四、自我决定权与刑法家长主义的关系

五、理论框架的定位与功能

六、结语

第二章刑法公法化与罪刑法定原则

一、问题、进路及其意义

二、公法与私法：分析工具的重新界定

三、刑法的公法化问题

四、致命的自负——立法至上的谬误

五、罪刑法定原则的困境

六、结语

第三章监狱里的同居楼与刑法的现代性反思

一、性和生育：司法的麻烦与权利的论证

二、刑罚权vs.性生育权：剥夺还是***？

三、隐蔽的治理与异化的权利

四、复调的现代性与启蒙之后的刑事法

五、结语

第二编刑事立法的教义学批判

第四章《刑法修正案（九）》的三重反思

一、刑事政策、法教义学与立法的关系

二、透过法教义学基础概念的反思

三、透过法教义学中层理论的反思

四、透过具体问题解释的反思

五、结语

第五章《刑法修正案（七）》的个罪检视

一、探究修法目的

二、修法前的解决方案：间接正犯

三、修法后的解决方案：直接正犯

四、总则虚置与现象立法

五、结语

第三编刑法概念的教义学诠释

第六章性犯罪中的“***”

一、问题及讨论思路

二、法条竞合论的双重困境

三、想象竞合犯的逻辑缺陷与滥用风险

四、两罪互斥论的立法支持与理论证立

五、两罪互斥论的政策优势与方***

六、结语

第七章财产犯罪中的“扒窃”

一、“公共场所”与“随身携带”的疑问

二、被害人视角下的“贴身禁忌”

三、扒窃构成要件的理论建构

四、行为人刑法与扒窃范围的限缩

五、结语

第八章贿赂犯罪中的“不正当利益”

一、“谋取不正当利益”的解释纷争

二、贿赂与违背职务之间的对价关系

三、“新违背职务说”的理论展开

四、“新违背职务说”的具体适用

五、结语

第四编经典案例的教义学解读

第九章李昌奎案：“邻里纠纷”与“手段残忍”的涵义

一、“邻里纠纷”的法理构造

二、李昌奎案不适用“邻里纠纷”

三、“手段残忍”的教义学诠释

四、李昌奎案应认定“手段残忍”

五、结语

第十章赵春华案：非法持有***罪的构成要件解释

一、非法持有***罪之“持有”

二、非法持有***罪之“***”

三、非法持有***罪之“非法”

四、非法持有***罪之“错误”

五、结语

第十一章周正龙案：***罪中的被害人错误

一、被害人与受骗者的区分

二、非基于错误的处分财产

三、错误程度对定罪量刑的影响

四、从受骗者到犯罪人？

五、结语

参考文献

索引

车浩，北京大学法学院副教授，博士生导师。教育部首批青年长江学者、国家“万人计划”青年拔尖人才、北京大学博雅青年学者。主要研究方向为刑法学。

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自我决定权的思想根基在哲学的层面上，“自我决定就是主体基于对自由的普遍承认和尊重而通过行为来决定和实现自己的自由，它是意志自由的客观表现”。1）因此，自我决定权的哲学根基是自由主义哲学。“自我决定是自由的核心，个人通过其自我决定而感受并且实现自由。2）个人的意思自治是自由主义哲学总结出来的基本概念在这个哲学中，意思就等于自由3）对自我决定权的尊重常常被理解为一种道德原则，“它植根于个体自由和选择，这一无论是对于政治生命还是个体发展都非常重要的西方自由主义传统”「4在康德、黑格尔等经典作家的哲学著作中，人们经常能够发现意思自治的基本思想。“自由的东西就是意志。意志而没有自由，只是句空话；同时，自由只有作为意志，作为主体，才是现实的。5外界的控制性干预和非充分的理解常常阻碍了个人有意义的选择，而自我决定就是摆脱这些干预和限制6）换言之，“自由以否定的方式被定义为摆脱强制的自由…自由是对每一个人能够自我做主的私人领域的保证”7）相应地，一个人不能够充分地决

3。中国语境下的刑法家长主义带有“父母官

性、强制性的家

为民做主”的传色彩

书籍介绍

在本书中，法教义学作为方***意义上的主线，被贯穿到各个层次的研究工作中。法教义学是指在法无明文规定之外，统筹各种材料，创造出在逻辑上与实定法血肉相连的概念和理论，通过理性的力量，获得侧立于实定法身边的权威性和拘束力，成为“教义”或“信条”。一言以蔽之，学术造法。在此意义上，教义学既是知识，也是方法。但是，本书并不是一本谈论法教义学方***的书，而是呈现教义学方法在知识形成上的具体运用。全书分为四编，分别在刑法思想、刑事立法、刑法概念及焦点案件四个方面，记载了作者近年来有意识地运用法教义学的方法，铸造法教义学知识的微末实践。