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现代西方政治思想塑造了现代世界，本书则试图追溯它的起源与形成过程。

本书是由著名政治学者丛日云教授主编的“走向政治文明丛书”的最新一种，邀请政治思想史领域的多位知名学者共同参与。内容涉及“西方政治思想的传统与现代”“现代早期***主义与民族国家的兴起”“罗马人的***制度及其现代影响”“西方现代议会代表观念的起源与形成”“洛克笔下的国家与国王”“加尔文与现代政治思想”“麦迪逊与古今政体争论”“贡斯当与大革命后的自由传统”等。

通过上述议题的设置，本书试图回答一些学术界普遍感兴趣的话题，例如：政治思想的现代性内涵是什么？现代早期的政治思想是怎样从传统中脱胎而出的？古典和中世纪的政治思想如何孕育了现代政治思想的胚胎？西方政治思想的古今之变意味着什么？受邀的每位作者都从自己擅长的角度对这些问题做了深入分析，有助于读者对“现代西方政治思想的传统与现代”这一核心议题的立体把握。

导论

西方政治思想的传统与现代 / 丛日云

一、回到现代的起源处 / 001

二、政治现代化之路 / 003

三、超越传统的现代与现代对传统的消毒处理 / 005

四、什么是政治的现代性？ / 009

五、从个人主义精神理解政治思想的“古今之变” / 011

六、现代性为什么会在西方出现？ / 031

七、走向现代与回归传统 / 037

上篇

从传统到现代：权利之基与权力建构

第一章

现代早期***主义与民族国家的兴起 / 任剑涛

一、***主义如何重回政治现场 / 045

二、民族国家的初始理念 / 052

三、古今***主义的张力 / 059

四、自由主义对***主义的现代规训 / 067

第二章

传统与权利：由《***宣言》说起 / 冯克利

一、引子：自然法与自然权利 / 075

二、《***宣言》中的权利观 / 077

三、美国***利观的来源 / 081

四、权利的来源不是法律，而是习俗 / 087

五、余论：上述权利观的当今意义 / 090

第三章

罗马人的***制度、观念及其现代影响 / 薛军

一、罗马***官制度解析 / 094

二、罗马***官制度的现代影响 / 100

三、与罗马***制度相关的几个问题 / 104

第四章

从保有权到现代产权 / 侯建新

——西欧封建制再解读

一、中世纪“占有权”观念 / 106

二、佃农地权的安全性 / 112

三、现代产权的确立 / 115

第五章

西方现代议会代表观念的起源与形成 / 马华峰

一、象征代表与议会代表：政治代表观念的基本类型 / 121

二、西方议会代表观念的中世纪起源 / 124

三、从中世纪到现代：议会代表观念的演进逻辑 / 128

第六章

加尔文与现代政治思想 / 何涛

一、加尔文政治思想研究现状 / 132

二、神学个人主义脉络中的加尔文 / 135

三、加尔文的政治思想 / 140

中篇

政体学说的古今之变

第七章

西方古代政体学说的终结 / 刘训练

一、引言 / 149

二、人文主义者与马基雅维利 / 152

三、主权学说对政体学说的优先性：从博丹到霍布斯 / 156

四、***政体vs.***政体：孟德斯鸠、卢梭与康德 / 160

五、古代政体学说的终结与代表制***的兴起 / 166

第八章

国家与政体：霍布斯论政体 / 陈涛

一、国家与政体 / 172

二、政体的类型 / 174

三、僭主与君主 / 181

四、君主制作为最佳政体 / 186

五、小结 / 190

第九章

英国内战时期***派的理解视域 / 陈彦

一、17世纪英国内战***派简述 / 192

二、理解的视域：***派的敌友 / 199

三、***派的政体论 / 213

四、结语 / 222

第十章

***与君主：洛克笔下的国家与国王 / 董成龙

一、政体划分与“***国”概念的演变 / 224

二、依政体论断罗马与英国的盛衰 / 226

三、作为同济体的国家（Commonwealth） / 230

四、王者归去 / 235

五、王者归来 / 242

第十一章

美国建国时期的政体争论 / 孙敏

一、1787年制宪会议召开之前的政体争论 / 247

二、1787年制宪会议上的政体争论 / 248

三、1787年制宪会议之后的政体争论 / 264

第十二章

麦迪逊与古今政体理论 / 张国栋

一、现代早期对古典政体理论的否定 / 275

二、现代政体理论的短暂胜利 / 277

三、现代政体理论的衰败 / 283

四、从政体到制度：反思古今政体理论 / 285

下篇

现代性的政治意蕴

第十三章

大革命后的自由传统 / 王焱

——贡斯当与法国社会政治思想

一、贡斯当的历史影响及误读 / 291

二、对贡斯当思想脉络的历史-语境主义探讨 / 296

三、贡斯当在法国自由传统中的重要地位 / 301

四、贡斯当的宪制理论与实践 / 307

第十四章

理性与人性的争斗 / 曾国祥

——休谟“人性科学”的现代性意义

一、引言 / 310

二、理性法庭：问题意识的重塑 / 313

三、人性科学：自然主义的重建 / 331

四、因果判断：日常生活的回返 / 342

五、日常生活习惯的自主性 / 348

第十五章

陌生人的历史意义 / 陈正国

——亚当·斯密论商业社会的伦理基础

一、绪论 / 354

二、陌生人的时代议题 / 365

三、商业社会的去亲属化与陌生人社会 / 378

四、非亲密社会的拟亲属化与再熟悉化 / 383

五、结论：“陌生人的伦理” / 394

后记

/ 398

丛日云，法学博士，中国政法大学政治与公共管理学院钱端升讲座教授，博士生导师，院学术委员会主席。耶鲁大学富布赖特学者、东京大学客座教授。主要从事政治学理论、西方政治思想史等专业的教学与研究工作。曾获全国百篇优秀博士论文奖、北京市高教名师奖、宝钢优秀教师奖，享受国务院特殊津贴。主要著作有：《西方政治文化传统》、《在上帝与恺撒之间--***教二元政治观与近代自由主义》、《当代世界的***化浪潮》、《西方政治思想史·中世纪卷》（合著）、《西方文明讲演录》（主编）、《传统政治文化与现代政治文明——一项比较研究》（合著）等。主持翻译《牛津欧洲史》（四卷本）、《政治文化研究译丛》等。

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这和西方发展道路的特殊性有关。如前所述，西方古代含有现代性的基因，回归传统就可以汲取现代性基因中的有益因素。于是，有些中国人模仿西方，也求助于传统，还有人说要搞中国式的文艺复兴。问题是，你那个传统是什么传统？复兴你的传统，能够为现代化提供什么有益的东西？你有******的传统吗？有人的精神平等的传统吗？有限权的传统吗？有教会***的传统吗？有优良的民法传统吗？有逻辑推理的传统吗？中国与西方是完全不同的两种传统，因此传统文化与现代性也有着迥然不同的关系。人家的复古正合中国的一句古诗“退步原来是向前”；我们如果复古，只能干扰和阻碍现代化进程，不可能有向前的意义。

书籍介绍

现代西方政治思想塑造了现代世界，本书则试图追溯它的起源与形成过程。

本书是由著名政治学者丛日云教授主编的“走向政治文明丛书”的最新一种，邀请政治思想史领域的多位知名学者共同参与。内容涉及“西方政治思想的传统与现代”“现代早期***主义与民族国家的兴起”“罗马人的***制度及其现代影响”“西方现代议会代表观念的起源与形成”“洛克笔下的国家与国王”“加尔文与现代政治思想”“麦迪逊与古今政体争论”“贡斯当与大革命后的自由传统”等。

通过上述议题的设置，本书试图回答一些学术界普遍感兴趣的话题，例如：政治思想的现代性内涵是什么？现代早期的政治思想是怎样从传统中脱胎而出的？古典和中世纪的政治思想如何孕育了现代政治思想的胚胎？西方政治思想的古今之变意味着什么？受邀的每位作者都从自己擅长的角度对这些问题做了深入分析，有助于读者对“现代西方政治思想的传统与现代”这一核心议题的立体把握。