社会契约论(汉译名著本) mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

本书是卢梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文献之一。它的理论集中反映了资产阶级上升时期的***思想。作者针对封建制度的等级特权，提出了争取自由的战斗口号；要求建立资产阶级******国。本书的中心思想是：人是生来平等自由的，国家只能是自由人民自由协议的产物。自由一旦被强力剥夺，人民就有权进行革命，以***夺回自由；国家主权在民，zui好的政体为******国。

前言

卷

章 卷的题旨

第二章 论原始社会

第三章 论强者的权利

第四章 论奴隶制

第五章 论总需追溯到一个初的约定

第六章 论社会公约

第七章 论主权者

第八章 论社会状态

第九章 论财产权

第二卷

章 论主权是不可转让的

第二章 论主权是不可分割的

第三章 公意是否可能错误

第四章 论主权权力的界限

第五章 论生死权

第六章 论法律

第七章 论立法者

第八章 论人民

第九章 论人民（续）

第十章 论人民（续）

第十一章 论各种不同的立法体系

第十二章 法律的分类

第三卷

章 政府总论

第二章 论各种不同政府形式的建制原则

第三章 政府的分类

第四章 论***制

第五章 论贵族制

第六章 论国君制

第七章 论混合政府

第八章 论没有一种政府形式适宜于一切国家

第九章 论一个好政府的标志

第十章 论政府的滥用职权及其蜕化的倾向

第十一章 论政治体的死亡

第十二章 怎样维持主权权威

第十三章 怎样维持主权权威（续）

第十四章 怎样维持主权权威（续）

第十五章 论议员或代表

第十六章 论政府的创制绝不是一项契约

第十七章 论政府的创制

第十八章 防止政府篡权的方法

第四卷

章 论公意是不可摧毁的

第二章 论投票

第三章 论选举

第四章 论罗马人民大会

第五章 论保民官制

第六章 论***制

第七章 论监察官制

第八章 论公民宗教

第九章 结论

附录 《日内瓦手稿》第二章

译名对照表

让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日-1778年7月2日)，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动zui卓越的代表人物之一，被誉为“现代***政体之父”。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对***；提出“天赋***”，反对***、***。 其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

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《汉译世界学术名著丛书：社会契约论》：

　　这种缺乏连贯性的后果之一，便是皇室政府的变化无常；皇室政府时而规定这种计划，时而规定那种计划，全视作为统治者的君主或其统治的代理人的性格而定；因此便不能长期有一个固定的目标，也不能有一贯的行动。这种变化多端永远会使得国家动荡不定，从一种准则转到另一种准则，从一种政策转到另一种政策；而在其他的政府之下，则由于君主永远是同一的，这种变化也就不会发生。于是我们便可以看出：一般说来，如果说宫廷中有着更多的阴谋诡计的话，那么在元老院中就有着更多的智慧，而***国则以更稳定的并且遵循得更好的观点朝着自己的目标前进，绝不会是内阁的一次革命便引起国家中的一次革命；因为一切大臣以及差不多一切国王所共有的准则，就是在一切事情上都要采取与他们前任相反的措施。

　　根据这种不连贯性，我们还可以解决王权派的政论家们所常有的一种诡辩；那就是，他们不仅以国家政治来比附家政，以君主比附家长——这种谬误已经是被我们驳斥过了的——而且还任意地赋予这位行政官以种种他所必须具备的德行，并总是假定君主真的就是他所应当是的那种样子。靠着这种假定，皇室政府就显然要比其他一切政府更为可取，因为它无可辩驳地乃是强而有力的政府；而且要不是由于缺少一个更能符合公意的团体意志的话，它还会是好的政府。

　　但是，如果按照柏拉图的说法，天性上的国王本来就是极其罕见的人物；那么天性与幸运两者能汇合在一起而把王冠加在他的头上，那就更该是多么的罕见。而且，如果皇室的教育必然会腐蚀接受这种教育的人的话；那么对于那一系列培养出来就是为了治国的人们，我们还能期望什么呢？因此，把皇室政府与一个好国王的政府混为一谈的，就只好是自欺欺人罢了。为了能看清楚这种政府的本身究竟如何，就必须要考虑到昏庸无道的君主治下的政府；因为这些君主们即位时就是昏庸无道的，否则就是王位使得他们昏庸无道的。

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唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态

“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下与全体联合的人所服从的只不过是他本人，而且同以往一样的自由”，社会契约所要解决的，就是这个根本问题

强力不构成权利；人们只是对合法的权威才有义务服从。

如果国家的法律也像自然规律那样不稍变易，不为任何人的力量所左右，则人的隶属可以变成物的隶属。

所有一切国家的法律的普遍精神，都是袒护强者，欺凌弱者；袒护富人，欺凌穷人。这个缺点是不可避免的，而且是没有例外的。

公意之所以能成为公意，不在于他所得的票数，而在于其间使人们结合起来的共同的利益。

编辑推荐

清华大学著名学者、翻译家何兆武先生翻译的《社会契约论》是目前卢梭著作的好译本。该书不但是世界思想重要的古典文献之一，也曾对我国旧***主义革命阶段产生过较大影响。本书提出了天赋***的口号，认为国家的主权在人民，被剥夺自由的人民有革命的权利。

前言

卢梭（J.J.Rousseau，1712-1778）是十八世纪启蒙运动卓越的代表人物之一，是法国大革命的思想先驱者。他的《社会契约论》一书为十八世纪末法国资产阶级***革命和美国资产阶级***革命提供了理论纲领。

本书的中心思想是：人是生而自由与平等的，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，可以用强力夺回自己的自由；国家的主权在人民，而好的政体应该是******国。本书立论的观点虽然基本上是唯心主义的，但在十八世纪下半叶资产阶级***革命的前夜提出，终究起过进步的历史作用。社会契约的理论集中地反映了资产阶级上升时期的***理想：针对封建制度和等级特权，提出了争取自由和平等的战斗口号，并要求建立资产阶级的******国。美国革命的《***宣言》、法国革命的《***宣言》以及两国的宪法，在很大程度上都直接继承和体现了卢梭的理论精神和政治理想。

本书已经成为世界思想史上的重要古典文献之一；处在革命时代的各国资产阶级曾经把卢梭的这本《社会契约论》当作福音。以卢梭为代表的天赋***思想在本世纪的初期传到我国，在我国旧***主义革命阶段曾经产生过一定的思想影响。

书籍介绍

本书是十八世纪法国启蒙思想家、法国大革命的思想先驱卢梭（1712—1778）的一部政治哲学著作。它探讨的是政治权利的原理，它的主旨是为人民***主权的建立奠定理论基础。

本书分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约，第二卷阐述主权及其权利，第三卷阐述政府及其运作形式，第四卷讨论几种社会组织。书中所提倡的***理论很快风靡世界，不仅引发了震惊世界的法国大革命，亦为美国《***宣言》、法国《***宣言》等奠定了理论基础。本书第一次提出了“天赋***”和“主权在民”的思想，后者是现代***制度的基石。