梁漱溟(群言典藏)(精) mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

梁漱溟（1893—1988），1941年参加发起成立“***”（时称“中国***政团同盟”），曾任***中央委员会常务委员。

粱漱溟先生毕生治学，性悟古今，学贯中西，道德文章堪称一代宗师。李渊庭、阎秉华编著的《梁漱溟（民盟历史人物）》在（（梁漱溟先生年谱））的基础上增订修善完成，是一部向读者展现现代儒学大师梁漱溟先生生平的著作。书中通过大量引用梁漱溟先生的著作以及作者与其谈话的内容，将梁漱溟先生的一生全面展现。从治学之历程到乡村之实践，从情感之所依到思想之嬗变，从怀抱以天下兴亡为己任的理想为抗日斗争、***和平积极奔走于重庆、延安，到为新中国建设直言不讳、殚精竭虑。梁漱溟先生的一生数度沉浮、浓墨重彩，故“年谱”两字实不能涵盖本书所包蕴的全部内容，编辑遂迳将书名定为《梁漱溟》，以这位现代圣人之名来承载书中丰富的内涵。

阎秉华编著的《梁漱溟（民盟历史人物）》由梁漱溟先生提出撰写，在撰写过程中又两度亲自审改，临终前还念念不忘书稿写到哪一年了，由此可见，梁漱溟先生对本书是有所寄托的。希望本书能把梁漱溟先生的这一寄托完整真实地传达给世人。

前言

代序 自叙两则弁于年谱之前

一***三年(癸巳清光绪十九年)

一***八年(戊戌光绪二十四年)

一***九年(己亥光绪二十五年)

一九〇〇年(庚子光绪二十六年)

一九〇一年(辛丑光绪二***)

一九〇二年(壬寅光绪二***)

一九〇四年(甲辰光绪三十年)

一九〇五年(乙巳光绪三十一年)

一九〇六年(丙午光绪三十二年)

一九〇七年(丁未光绪三十三年)

一九〇八年(戊申光绪三十四年)

一九〇九年(己酉宣统元年)

一九一〇年(庚戌宣统二年)

一九一一年(辛亥宣统三年)

一九一二年(壬子***元年)

一九一三年(癸丑***二年)

一九一四年(甲寅***三年)

一九一五年(乙卯***四年)

一九一六年(丙辰***五年)

一九一七年(丁巳***六年)

一***年(戊午***七年)

一九一九年(己未***八年)

一九二〇年(庚申***九年)

一九二一年(辛酉***十年)

一九二二年(壬戌***十一年)

一九二三年(癸亥***十二年)

一九二四年(甲子***十三年)

一九二五年(乙丑***十四年)

一九二六年(丙寅***十五年)

一九二七年(丁卯***十六年)

一九二八年(戊辰******)

一九二九年(己巳******)

一九三〇年(庚午***十九年)

一九三一年(辛未***二十年)

一九三二年(壬申***二十一年)

一九三三年(癸酉***二十二年)

一九三四年(甲戌***二十三年)

一九三五年(乙亥***二十四年)

一九三六年(丙子***二十五年)

一九三七年(丁丑***二十六年)

一九***年(戊寅***二***)

一九三九年(己卯***二***)

一九四〇年(庚辰***二十九年)

一九四一年(辛巳***三十年)

一九四二年(壬午***三十一年)

一九四三年(癸未***三十二年)

一九四四年(甲申***三十三年)

一九四五年(乙酉***三十四年)

一九四六年(丙戌***三十五年)

一九四七年(丁亥***三十六年)

一九四八年(戊子***三***)

一九四九年(己丑中华人民***国诞生)

一九五〇年(庚寅)

一九五一年(辛卯)

一九五二年(壬辰)

一九五三年(癸巳)

一九五四年(甲午)

一九五五年(乙未)

一九五六年(丙申)

一九五七年(丁酉)

一九五八年(戊戌)

一九五九年(己亥)

一九六〇年(庚子)

一九六一年(辛丑)

一九六二年(壬寅)

一九六三年(癸勇)

一九 年(甲辰)

一九六五年(乙巳)

一九六六年(丙午)

一九六七年(丁未)

一九六八年(戊申)

一九六九年(己酉)

一九七〇年(庚戌)

一九七一年(辛亥)

一九七二年(壬子)

一九七三年(癸丑)

一九七四年(甲寅)

一九年(乙卯)

一九七六年(丙辰)

一九***年(丁巳)

一九七八年(戊午)

一九七九年(己未)

一九八〇年(庚申)

一九***年(辛酉)

一九八二年(壬戌)

一九八三年(癸亥)

一九八四年(甲子)

一九八五年(乙丑)

一九八六年(丙寅)

一九八七年(丁卯)

一九八八年(戊辰)

附录一 梁漱溟先生生平

附录二 梁漱溟的 一次发言

附录三 发挥中国的长处吸收外国的长处

附录四 论梁漱溟先生的文化观

附录五 哀悼梁漱溟先生

附录六 悼念梁漱溟先生

附录七 以发扬儒学为己任为同情农夫而执言——悼念梁漱溟先生

附录八 我所认识的梁漱溟先生

附录九 沉痛悼念梁漱溟老师

附录十 在梁漱溟思想 学术讨论会开幕式上的发言

附录十一 梁漱溟先生与***

附录十二 社会各界人士哀悼梁漱溟先生挽联选摘

附录十三 李闻案调查报告书

附录十四 萨空了著《 日记》(摘录)

梁漱溟专著、主要文集及论文

后记

跋

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一***三年(癸巳 清光绪十九年) 十月十八日(农历九月初九日——重阳节)，先生出生于北京紫禁城附近的安福胡同的一个小屋。汉族。父为取名焕鼎，字寿铭。早年曾用笔名寿民、瘦民，二十岁后又取字漱溟。祖先是元朝宗室后裔。①原籍广西桂林。曾袒遵化公以会试来京师，遂未归桂林。祖父永宁公。父名济，字巨川，亦字孟匡，四十入仕，官内阁中书，后晋升为侍读，加四品衔。拥护维新，关心国是。

     曾祖、祖父、父亲都是举人或进士而做官的。外祖父也是进士而做官的，是白族，云南大理人。祖母和母亲都读过不少书，能为诗文，是所谓“书香门第”、“仕宦之家”。但曾祖作外宫卸任时，无钱而负债。祖父为父还债，债未清而身故，去世时年三十六岁。当时父亲只有七八岁，靠着祖母开蒙馆教几个小学生度日。父亲稍长到十九岁，便在“义学”中教书，生活依然寒苦。二十七岁中举。后来，借钱捐了个没有俸银俸米的官——内阁中书，在“皇史威”抄国家历史档案，因而后又提升为内阁侍读。全家生活靠父亲为人写禀帖、对联和证明函件的收入来维持。家庭景况从没有舒展过。① 先生说：“吾父是一秉性笃实底人，而不是 资高明底人。”“他与我母亲一样天生地忠厚。”“他 不可及处，是意趣超俗，不肯随俗流转，而有一腔热肠，一身侠骨。……所以遇事认真……行为只是端正，而并不拘谨。前人所云‘不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇不被其泽’的话，正好点出我父一副心肝。

    我 初底思想和做人，所受父亲影响，也就是这么一路(尚侠，认真，不超脱)。”‘我母亲温厚明通，赞助我父亲和彭公(翼仲)的维新运动，并提倡女学，参加北京初创 间女学校——女学传习所，担任教员等类事情……” 先生排行第二，有一长兄，两个妹妹。长兄名焕鼐，字凯铭；大妹名焕诘，字新铭；二妹名焕绅，字谨铭。长兄留学日本明治大学，两妹亦于清朝末年毕业于京师女子师范学校。兄妹四人教育费用，常常是变卖母亲妆奁支付。

     先生回忆说：“自幼瘠弱多病，气力微弱，未到天寒，手足已然不温。五六岁时，每患头晕目眩，一时天旋地转，坐立不稳，必须安卧始得。七八岁后，虽亦跳掷玩耍，总不活泼勇健。”“在中学时，常常看着同学打球、踢球，而不能参加。人家打罢，踢罢，我一个人方敢来试一试。因为爱用思想，神情颜色皆不像一个少年。同学给我一个外号‘小老哥’。”“却不料后来年纪长大，倒很少生病。”“小时候，我不但瘠弱，并且很呆笨底。约莫六岁了，自己还不会穿裤子。因裤上有带，要从背后系到前面来，打一结扣，我不会。

     P1-2

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书籍介绍

《文明观的回归》真实记录了现当代经济发展与生态文明观的对立统一关系：二者在不断地相互作用下，从分离逐步走向统一。本书是涉及政治学、经济学、社会学等学科领域的综合性著作。

作者对地处三江并流地的云南省玉龙县进行实地调研，立足生态文明价值观，客观评价了新中国成立以来，当地经济发展的正面和负面效应。

全书展现了生态文明价值观被忽视—遭践踏—复苏—回归的兴衰历程。

本书的实践意义在于：作者指出当前区域生态文明建设的问题和解决路径；指出民族地方政府对于生态文明发展观的态度——在理论上坚持，但碍于相对落后的经济水平而在执行中左右摇摆，但总体趋势呈现逐步加强的阶段性特征。