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经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢，两千年来各种著作汗牛充栋，但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作，直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》，才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发，对儒家经典的撰著流传、内容要义及历***订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述，有重要参考价值。但同时也存在缺陷，内容较为驳杂，多用专门术语，不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等，使原书可以 易理解与普及。

皮錫瑞的經學成就及特色（代前言）

箋注説明

自 序

易經通論箋注

書經通論箋注

詩經通論箋注

三禮通論箋注

春秋通論箋注

參考文獻

杨世文，男，重庆潼南人，生于1965年2月。现为四川大学古籍所研究员，博士生导师。研究方向在历史文献整理、巴蜀文化与儒学。作为课题负责人承担 社科基金5项、 项目5项。参加了大型项目《全宋文》《儒藏》《巴蜀全书》《廖平全集》《宋会要辑稿》的编纂整理与研究工作。整理《蜀中广记》，本社即出。在《中国社会科学》、《中国史研究》等刊物上发表学术论文100余篇。

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书籍介绍

经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢，两千年来各种著作汗牛充栋，但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作，直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》，才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发，对儒家经典的撰著流传、内容要义及历***订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述，有重要参考价值。但同时也存在缺陷，内容较为驳杂，多用专门术语，不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等，使原书可以更易理解与普及。