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standing work almost from the moment of publication.Beginning

with a groundbreaking interpretation of the ori-gin and nature of

the city Lewis Mumford follows the city's developmentfrom Egypt and

Mesopotamia through Greece Rome and the MiddleAges to the modern

world. Instead of accepting the destiny of the city asthe

tendencies to metropolitan congestion suburban sprawl and

socialdisintegration, Mumford outlines an order integrating

technical facilitieswith biological needs and social norms. As

compelling as it is compre-hensive Mumfords award-winning work "is

far more than the study ofurban culture through the ages. It is a

revitalization of civilizati***( Kirkus Reviews).

PREFACE

SANCTUARY,  VILLAGE,  AND 

STRONGHOLD   

THE CRYSTALLIZATION OF THE CITY 

ANCESTRAL  FORMS  AND  PATTERNS

THE NATURE OF THE ANCIENT CITY

EMERGENCE OF THE POLI$ 

CITIZEN VERSUS IDEAL CITY 

HELLENISTIC ABSOLUTI*** AND URBANITY 

MEGALOPOLIS INTO NECROPOLIS 

CLOISTER AND COMMUNITY 

MEDIEVAL  URBAN  HOUSEKEEPINg3   

MEDIEVAL  DISRUPTIONS,  MODERN 

ANTICIPATIONS  

THE  STRUCTURE  OF  BAROQUE 

POWER   

COURT, PARADE, AND CAPITAL 

COMMERCIAL EXPANSION AND URBAN DISSOLUTION

PALEOTECHNIC PARADISE: COKETOWN

SUBURBIA--AND BEYOND 

THE MYTH OF MEI3ALOPOLIS

RETROSPECT AND PROSPECT

BIBLIOGRAPHY 

ACKNOWLED***ENTS

INDEX 

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1.

圣地、村庄、要塞

游动和定居，人类生活就在这两种极端形式之间摇摆不定。

总之，远在活人形成城市之前，死人就先有城市了。

……古代社会的社会性和宗教性推动力；正式在这两种推动力的协同之下，人类才最终形成了城市。……所有这些原始的感情形式便被艺术活动进一步渲染……

……在城市成为人类的永久性固定居住地之前，它起初只是古人类聚会的地点……这些地点是先具备磁体功能【吸引人定期返回/造访】，而后才具备容器功能的。

村庄的秩序和稳定性，连同它母亲般的保护作用和安适感，以及它同各种自然力的统一性，后来都流传给了城市……城市正是吸收了这些村庄习俗，它才形成了自身强大的活力和爱抚养育功能；正是在这样的基础上，人类的进一步发展才成为可能。

简要地说，人类改造大地正是后来形成城市的一个重要组成部分，而且是先于城市而进行的。

城市的许多成分固然潜伏于村庄之中，有些成分甚至已经明显可变，但村庄毕竟像一个未受精的***，而不是已经开始发育的胎盘……【村庄有发展到一定程度后有守成的静止惯性】

远古时代城堡和要塞的形成，并未引发相对立的社区之间的战争和***【集团性的】，但由少数人统治大群人这种单方面的统治关系，却是由此开始的。

这时【旧石器文化与新石器文化的碰撞】，社会权力变得过分庞大，孤立的村庄——即 使有一千个孤立的村庄——支配不了这样庞大的权力结构。……虽然如此，城市本身那些起源因素【村庄】却从未消失；而且，这些因素都根据自己的权力继续生长繁荣，即使其存在形式有些被城市融合吸收了。

2.

城市的逐步成形

……村庄原来那些构成因素都被保存下来……但在一些新的外来因素作用之下，这些因素又被重新组合，成为比村庄更复杂更不稳定的形式，然而这种形式却能促成进一步的过渡和发展。……城市正是凭借这样的复杂多样性，创造出了更高的统一体。

……城市从其起源时***始便是一种特殊的构造，它专门用来贮...

那些收入较高的艺术家和职员，住在较为体面的居住区里，也许住在一排排的住房里，或者在半***式的***里，宅前有一小块不大干净的草地，或者在狭窄的后院有一棵树，整个居住区虽然较为干净，但有一种使人厌烦的灰色气氛───这种体面几乎与穷人居住区里那种干脆直率的安葬邋遢一样地抑郁沉闷。说真的，它还不如穷人聚居区呢，因为在穷人聚居区里至少还有一点生活的气息和乐趣：街上时不时有个耍木偶戏的，摊贩们的闲聊，小酒店或小餐馆里哥们儿义气和同伙友谊的喧闹声，一句话，在穷人们居住的街道上有更多的相互交往和友好生活

对发源于大城市的生活方式打上一个记号，给它一个价值。他们创立起全国性的商标牌子，他们控制国内市场，把一切背离大城市式样的东西说成是土里土气的、粗野而不文明的，更为可恨的，甚至说成是过时的、不合时代的。这个进程的最终目标将是使人类变成一个统一的、相同的、完全标准化的、被塑造成大城市式样的、习惯于消费控制者和调解者提供的那些商品的动物，为的是满足不断扩张中的那种经济的利益。

以这些记写方式为工具，城市的统治者便可过上一种多重生活方式，昔时是活人，转尔存活在碑刻与铭文中，甚而会存活在这些书录事件留给后人的记忆及影响之中，给后人提供一些效法的模范、警示告诫，以及启示训导。凭借这些书录形式而流名后世，和追求留名后世的生活方式，就成了城市生活的奇耻之一：的确，书录的人生——以其种种过于戏剧化的引诱，虚幻的夸张，以及有意的捏造一一往往会比实际的人生显得更为重要。从此，碑铭文体的滥用便因奥基马迪亚斯（Ozymadias）的吹嘘而可卑地达到了顶点。这一倾向在我们当今的时代则由电影的形式予以提高了，把已发生过的或尚未发生的事件编成故事搬上舞台，以给子孙后代留下一个“准确的”记录。

博物馆是经济上无限制掠夺的产物，正如游乐花园是经济上无限制消费的产物一样

各处都在无目的地收集埋藏着的艺术珍品和自然界的珍异物品；这是有组织的种植发生以前存在的一种原始的“采集经济”的心理状态。

真正成为你自己的无与伦比的自我；在无与伦比的风景地区建起你无与伦比的***；生活在这样的自由王国中过着一种以自我为中心的生活，在这里，你私下里的一些幻想和物理的观念和***，都可以有权公开表达出来，总之，像当和尚那样从世俗社会中隐退下来，去过皇子一班的生活───这就是原来最早创造郊区的人们的目的和宗旨。

书籍介绍

Lewis Mumford's massive historical study brings together a wide array of evidence--from the earliest group habitats to medieval towns to the modern centers of commerce (as well as dozens of black-and-white illustrati***)--to show how the urban form has changed throughout human civilization. His tone is ultimately somewhat pessimistic: Mumford was deeply concerned with what he viewed as the dehumanizing ***ects of the metropolitan trend, which he deemed "a world of professional illusionists and their credulous victims." (In another typically unrestrained criticism, he dubbed the Pentagon a Bronze Age monument to humanity's basest impulses, as well as an "effete and worthless baroque conceit.") Mumford hoped for a rediscovery of urban principles that emphasized humanity's ***anic relati***hip to its environment. The City in History remains a powerfully influential work, one that has shaped the agendas of urban planners, sociologists, and social critics since its publication in the 1960s.