楚辞《九歌》整体系解（外二种）（全二册） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

本书对《楚辞·九歌》在语言形式和思想内容上作了全面考察，并从古文字、音韵、训诂，乃至天文、地理、文献校勘等全方位考证，从《九歌》整体系统论证了这一屈原名作。此次重新排印，勘误了初版中的讹误，并增补了初版未予收入的手绘插图20余幅。

张松如序

作者自序

卷一楚辞《九歌》绪说

一、楚辞《九歌》和《楚辞·九歌》

二、对立统一和楚辞《九歌》

三、楚辞《九歌》的写作时间、主要背景及其作者

楚辞《九歌》的写作目的及作者

卷二楚辞《九歌》整体系解

一、引言

二、迎神之辞

（一）东皇太一

（二）云中君

三、愉神之辞

（一）湘君

（二）湘夫人

（三）大司命

少司命

（五）东君

（六）河伯

（七）山鬼

慰灵之辞

国殇

五、送神之辞

礼魂

卷三楚辞《九歌》考证

一、楚神话中的九歌性质、作用和楚辞《九歌》

（一）传说中的九歌是一种愉情之制

（二）神话中的九歌是一种愉享上帝的乐舞

（三）用《九歌》愉太一这个“宾帝”思想到前汉末期还是为人所知的

神话传说中的《九歌》性质、作用和楚辞《九歌》

二、东皇太一与楚辞《九歌》

（一）东皇与五帝

（二）东皇与太一

（三）太一和楚国

太一即太岁

（五）太一和天一、青龙

（六）太一和战争

（七）岁星之神即战争之神这一观念并不是在汉代才有的

（八）把岁星之神叫作“太一”是星岁纪年的产物，它也并不是汉代才有的

（九）太一和楚辞《九歌》

三、楚辞《九歌》各章情节的地理关系

（一）人世间的河汉两水

（二）神话中的昆仑山水

（三）湘水和九疑

楚辞《九歌》各章情节的整体关系

（一）东皇太一

（二）云中君

（三）湘君湘夫人

大司命少司命

（五）东君

（六）河伯

（七）山鬼

（八）国殇

（九）礼魂

五、楚辞《九歌》各章称谓之词的整体关系

（一）灵

（二）帝子公子

（三）尔我之间的称谓

六、“子”作敬称有复数

七、楚辞《九歌》本意失传原因的初步探索

（一）从作品的语言对立统一关系中看到的楚辞《九歌》本意

（二）楚辞《九歌》本意失传的原因

八、楚辞《九歌》歌辞的戏剧性和“灵巫”的脚色性

（一）东君眼里的《九歌》场面

（二）十一章歌辞里的“灵”的脚色性

九、哈雷彗星与楚辞《九歌》

（一）战国时期哈雷彗星曾出现过四次

（二）哈雷彗星在战国时期的第三次出现正是秦灭蜀取巴夺取楚黔中商于之年

（三）战国时期对彗星的迷信

楚怀王丧师失地辱国又丧师失地

（五）楚辞《九歌》是楚失商于后一连串失败中的产物

（六）楚辞《九歌》的“抚彗星”

（七）哈雷彗星周期使我们进一步了解楚辞《九歌》，楚辞《九歌》歌辞又相对地填补了哈雷彗星史书载记的阙文

十、“吹参差”非“吹洞箫”说——《洞箫赋》“吹参差而入道德兮”和《湘君》“望夫君兮归来，吹参差兮谁思”解

前篇“参差”不是洞箫

（一）“参差”是列管形象而不是洞箫的别名

（二）《洞箫赋》的“吹参差”并不是“吹洞箫”

（三）《洞箫赋》“吹参差”的“吹”是“䶴”的借字

后篇作品语言的对立统一关系和《湘君》“望夫君兮归来，吹参差兮谁思”

（一）萧选《九歌》别有所据，不同于王逸之本

（二）“归来”应是原文，“未来”当是后改

（三）“吹参差兮谁思”旧注的否定

小结

十一、《荀子》“庄蹻起楚分而为三四”和楚辞《九歌》

（一）从《荀子》看庄蹻

（二）庄蹻入滇，秦取商于，楚分为三

（三）“吾复吾商于之地”和楚分为四

楚分为四和楚辞《九歌》

十二、“庄蹻暴郢”乃是“庄蹻暴‘枳’”的方音误记——支耕阴阳对转造成的语言误解

（一）“庄蹻暴郢”的由来

（二）“相暴”即“相搏”——“暴”乃是“"”字

（三）“韩、荆、赵”与“此三国者之将帅贵人”互相依存，庄蹻决非为盗

“暴郢”乃“暴枳”之误记——因方音音变，支耕阴阳对转，说话人与写话人地区不同、方音差异，而致误记误解

（五）支耕对转与“枳”、“郢”方音

十三、庄蹻的时代问题

（一）庄蹻王滇不是由于他“既灭夜郎”

（二）秦从巴蜀攻取楚黔中主要战场都不在湘西沅水

（三）另一条可以入江的“沅水”

十秦取楚商、于之地在周慎王六年（前）——司马错伐楚取商、于之地是秦灭蜀取巴事的一个计划部分，其时应在周慎王六年

十五、《华阳国志·蜀志》司马错伐楚取商于之地系年刊误——附：论晋朝尚用木简

十六、《诅楚文》古义新说——“今”和“今又”的区别

（一）绛帖本和汝帖本的剪帖和互补

（二）《诅楚文》“今楚王熊相”与“今又悉兴其众”的“今”和“今又”——“吾复得吾商于之地”与《华阳国志》之关系

（三）《诅楚文》秦、楚都是十八世

十七、《诅楚文》古义新证

（一）新发现的《诅楚文》例证

（二）周金文给予的启示

十八、《商君书》、《去强》为“经”

《说民》、《弱民》为“说”说——“楚国之民”以下抄《荀子·议兵》而又乱其次序

（一）《去强》和《弱民》、《说民》“经”、“说”关系对照表

（二）从《对照表》看《弱民》、《说民》同《去强》的关系和性质

（三）从《对照表》看《去强》、《弱民》、《说民》三篇的错简

十九、敬答李延陵先生

（一）本来不必说明的说明

（二）不能掠前人之美

（三）不能把《毛诗注疏》等书斥之于“一切古书”之外

李先生的“奇货”和《河伯》的“奇祸”

（五）根本的分歧在对待作品的态度和研究作品的方法

二十、楚辞《九歌》史事简表

附录一

一、自题《楚辞九歌解诂初稿》

二、楚辞九歌解诂初稿序

三、再序

附录二

楚辞九歌解——楚辞《九歌》歌舞剧解

附录三

一、孙晓野论《东皇太一》和楚辞《九歌》

二、关于《诗经》与楚辞

三、高晋生先生来信

附录四

楚辞《九歌》参考图书举要

附录五

作者手绘楚辞《九歌》插画

外二种

《史记·天官书》经星五官坐位图考

洛阳西汉壁画墓星象图考证

孙常叙（1908-1994），字晓野，祖籍河北永平府乐亭县，1908年12月26日（光绪三十四年十二月初四）出生于吉林省吉林市。吉林省立大学文法学院教育系肄业。曾任长白师范学院、东北师范大学教授。建国后，历任东北师范大学教授、中文系主任，中国语言学会理事，吉林省语言学会理事长、吉林省文史馆馆长、省社会科学联合会副主席。吉林省美术家协会理事、吉林省第五届政协委员、东北师范大学中文系主任、名誉系主任等职。孙先生自幼聪慧，多才多艺。青年时代即研究甲骨金石，擅长考据训诂，兼涉书法篆刻、古琴、绘画。因为他饱学而多艺，所以有吉林才子、江城名士之誉。先生的一生，以新中国成立为界，大体可分为两个时期：前期主要从事金文甲骨研究和文献考释工作；后期则专注于语言文字的教学与研究。著有《汉语词汇》、《龟甲兽骨文字集联》、《孙常叙古文字学论集》、《楚辞·九歌整体系解》等。

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书籍介绍

本书对《楚辞·九歌》在语言形式和思想内容上作了全面考察，并从古文字、音韵、训诂，乃至天文、地理、文献校勘等全方位考证，从《九歌》整体系统论证了这一屈原名作。此次重新排印，勘误了初版中的讹误，并增补了初版未予收入的手绘插图20余幅。