宗教与文化记忆(精)/文字与文明译丛 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

这是一本用“文化记忆”将过去和现在链接起来，讲明白文化文本和 认同重要性的理论读物。本书篇幅不大，却内涵丰富，基本包含了扬？阿斯曼先生不同时期的思想精华。文化记忆理论在“经历”的语言学框架内探讨“过去”的文本性，并将人这一理解的存在物看作是可以进行记忆的。扬？阿斯曼之后，“文学与记忆文化”“有文字和无文字社会”“文化记忆”等概念成为当今西方学术界讨论的热门话题，影响极为深远。

前言

导论：什么是“文化记忆

1．具有社会属性的记忆：交往记忆

2．作为一种社会强制力量的记忆：集体记忆或黏结记忆

3．集体记忆和连接回忆的仪式

a．新亚述人的萨萨乌仪式

b．印第安奥色治人的部落节日

c．奥西里斯神秘的卡诺皮克***

4．反事实记忆和规范性过去：《申命记》

5．集体记忆的问题性质

6．文化记忆

章 无形宗教和文化记忆

1．写在前面的话

2．古埃及的无形宗教和有形宗教：“埃及三角

3．文化记忆的转变

a．符号化和仪式的循环：无文字社会

b．法典编纂：早期书写文化中的“传统流

C．经典化和解释

4．排他性的经典化文本

5．结语：文化记忆的去经典化和分化——回归“埃及三角”了吗

第二章 一神教、记忆和创伤：弗洛伊德在摩西书中的反思

1．考古学的注视和怀疑的诠释学

2．反事实记忆

3．压抑和创伤

第三章 通向正典之路的五个步骤：古***和早期

犹太教的传统和书面文化

1．写在前面的两段话

a．文字的引入

b．经典化

2．经典化的五个激发因素

a．律法的剥离和规范性过去的发明

b．传统的剥离

c．来自上方的正典：波斯时期法律的“帝国授权

d．文本集团和核心图书馆

e．偶像崇拜的革除和语言收缩的进程

第四章 回忆的被归属：文字、记忆与身份认同

1．作为保存和变革原则的文字

2．作为储存宝库和纪念碑的文字

3．连接记忆

4．哈布瓦赫和瓦尔堡定义的记忆

5．弗洛伊德的强迫性记忆概念

第五章 悬置于文字和言语之间的文化文本

1．文本的概念：文本、传输和扩展语境

2．扩展语境的制度性形式

a．记忆文化架构中的扩展语境：作为制度化口头形式的节日

和仪式

b．识字文化架构中的扩展语境

3．正典：文本一致性之源

a．传统流的中心和外围：古典的经典化

b．传统流带来的停滞

扬？阿斯曼， 知名埃及学专家，现为海德堡科学院院士，兼任德国考古研究所、德国历史人类学研究所等机构研究员。从20世纪70年代起组织有关记忆问题的跨学科研究，开创“文化记忆”理论，在学术界产生广泛影响。

  译者简介：黄亚平，中国海洋大学文学与新闻传播学院教授。长期致力于文字学理论建设，倡导“广义文字学”研究，为此开设了《文字学名著翻译实践与训练》等硕士课程，积累了较为丰富的文字学英汉翻译经验。

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与以撒哈顿的萨萨乌仪式比较，《申命记》对我们有三方的启发。第一，两者的目的都是建立一个黏结记忆来抵抗变化的环境，并且必须通过使用记忆术来强化反事实记忆。第二，这一的共同的基础使我们看到《申命记》是作为一个无限的、更广泛，的和复杂的记忆呈现出来的。它不仅与一个政治效忠意义上的黏结有关，而且与建立一个共同身份有关，这一身份将个体联合学习和回忆的共同体。换句话说，这里被灌输的是共同体的黏结，而不仅仅是规则的黏结。历史和律法，即叙述和规范起了重要作用。那些被讲述的故事是为了构建律法并对其做出解释，它具有基础神话的功能，这里被建立的是被上帝带出来的上帝子民的身份认同。通过回忆故事（ akhar），人们能够守戒命第三，我们从《申命记》中看到的是具有历史意义甚至是划时代意义迈向文字的一步，通过黏结记忆的媒介，象征形式范围内的文字开始拥有特权。文字使记忆的永恒成为可能，

使记忆从遗忘和回忆的节律中解放了出来。

之所以叫作“语义”，是因为它与意义和指称相关联。对我们来说，记住毫无意义的数据是困难的，比如说电话号码簿中的页码。这种事情只有那些天生具有“详细准确的”记忆能力的人才能做到，而这又常常伴随着一些社会化的问题，比如说孤独症。这一事实表明了意义和社会之间的密切联系。语义记忆有显著的社会性，与之相反，“详细准确的”记忆是一个脱离了社会基础的特殊情况。

书籍介绍

这是一本用“文化记忆”将过去和现在链接起来，讲明白文化文本和国家认同重要性的理论读物。本书篇幅不大，却内涵丰富，基本包含了扬•阿斯曼先生不同时期的思想精华。文化记忆理论在“经历”的语言学框架内探讨“过去”的文本性，并将人这一理解的存在物看作是可以进行记忆的。扬•阿斯曼之后，“文学与记忆文化”“有文字和无文字社会”“文化记忆”等概念成为当今西方学术界讨论的热门话题，影响极为深远。