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苏东坡传世的文章、轶事极多，诗词更为一代巨匠，难有匹敌。东坡一生历经坎坷，达则金马玉堂为帝王师，穷则食芋饮水为南荒逐客，因此胸臆中积郁一腔难平之气，不吐不快，所作诗词两千余首，皆是从性情深处倾泻出的真情感。

本书十之***取材自东坡诗词，参照其他文献资料，勾勒出他一生不平 凡的际遇。以诗人少有的人生经历，与其心血结晶的诗作相印证，使一个活生生的苏东坡跃然眼前。

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大磨难成就大风流 大悲欢书写大人生 立体呈现苏东坡至真至性之传奇

著名苏东坡研究专家李一冰教授八年呕心沥血之作

比林语堂《苏东坡传》更严谨、全面和生动的苏东坡传记

余秋雨评价此书：“是文字较为典雅的学术著作，大抵让苏轼以其诗文来自道生平，作者的归结甚有见地。”

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我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的***者，是佛***，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持已见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。

——林语堂

人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。 小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。

——余秋雨

上 册

第一章 食蓼少年

一、蜀道难

二、宋之平蜀

三、世系

四、双亲

五、少年

六、但愿一识张益州

七、登进士第

八、母丧

九、南行

十、老苏的一官难求

十一、制策之试

第二章 变法与***争

一、初仕凤翔

二、怀乡念弟

三、陈希亮

四、亡妻·丧父

五、荆公变法

六、***争的发端

七、新政暴风

八、上皇帝书

九、遭诬

十、惘惘出都

第三章 马入尘埃

一、湖眫孤鸿

二、湖寺寻僧

三、监试乡举

四、相度堤岸工程

五、富春山行

六、红裙白酒

七、常润道中

八、别西湖

九、密州利病

十、超然台与盖公堂

第四章 黄楼

一、作客东园

二、谏用兵书

三、徐州大水

四、秦七黄九

五、黄楼之会

六、诗僧参寥

七、文同

八、重游江南

第五章 乌台诗狱

一、始作俑者--沈括

二、被台谏围剿

三、追捕

四、勘问

五、审理

六、论救

七、定谳

第六章 黄州五年

一、出狱赴黄

二、初到黄州

三、孤立于风雨沙洲

四、朋友

五、东坡

六、书斋生活

七、饮食生活

八、黄泥坂和赤壁

九、临皋·东坡·雪堂

十、老农忧国

十一、神宗的救赎

十二、别黄州

第七章 飘泊江淮

一、庐山纪游

二、访弟·殇子

三、金陵谒荆公

四、求田问舍

五、南都来去

六、阳羡一梦

第八章 风雨京华

一、元祐更化

二、从调和到***

三、不到中书不是官

四、老成凋谢

五、学士院风波

六、经筵与驱程

七、元祐***争

八、一士谔谔

九、试院抡才

十、金莲烛

十一、乞郡避谤

李一冰，台湾著名学者，苏东坡研究专家。

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令人叹想不尽的，是苏轼少年读《范滂传》时，认为这个世界需要正直而勇敢的天オ，立志要做一个为真理而不惜以死相争的巨人;到了历尽坎坷，才发现生命里仍是空无一物，当初，他用一片如火的热情来紧抱人生，不料四十年漫长的历程，却尽是错落的噩梦。

书籍介绍

苏东坡传世的文章、轶事极多，诗词更为一代巨匠，难有匹敌。东坡一生历经坎坷，达则金马玉堂为帝王师，穷则食芋饮水为南荒逐客，因此胸臆中积郁一腔难平之气，不吐不快，所作诗词两千余首，皆是从性情深处倾泻出的真情感。

本书十之***取材自东坡诗词，参照其他文献资料，勾勒出他一生不平 凡的际遇。以诗人少有的人生经历，与其心血结晶的诗作相印证，使一个活生生的苏东坡跃然眼前。

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大磨难成就大风流 大悲欢书写大人生 立体呈现苏东坡至真至性之传奇

著名苏东坡研究专家李一冰教授八年呕心沥血之作

比林语堂《苏东坡传》更严谨、全面和生动的苏东坡传记

余秋雨评价此书：“是文字较为典雅的学术著作，大抵让苏轼以其诗文来自道生平，作者的归结甚有见地。”

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我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的***者，是佛***，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持已见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。

——林语堂

人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。 小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。

——余秋雨