1840-2010-中国史诗学史论 冯文开 中国社会科学出版社 9787516176658蔚蓝书店 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《中国史诗学史论（1840—2010）》以在中国史诗研究这一领域内得到普遍认同的、见解独特且影响力持久的学者为个案，分析他们持有的史诗观念、学术旨趣、问题意识和研究范式，以勾勒出近百年来中国史诗学术史的某一个侧面，阐述了中国史诗研究者在学术思想、研究方法和研究领域上的继承和创新，反思中国史诗学的学术转向与新格局，总结中国史诗学形成和发展的特点。

导论

第一节中国史诗学术史的研究现状、价值及意义

第二节书写中国史诗学术史的思考

第三节西方文论语境中史诗观念和研究范式的演进与转换

第四节中国文论视野中的史诗与叙事诗的关系

第一章晚清至新文化运动前中国学者的史诗观念

第一节艾约瑟：“唐杜甫作诗关系国事谓之诗史，西国则真有诗史也。”

第二节梁启超：“数诗才而至词曲，则古代之屈、宋，岂让荷马、但丁？”

第三节王国维：“史诗”则“我国尚在幼稚之时代”

第四节章太炎：“韵文完备而后有笔语，史诗功善而后有舞诗”

第二章新文化运动至20世纪50年代前中国文学“史诗问题”的诸家论：鲁迅、胡适、闻一多及其他学者

第一节鲁迅：“终不闻有荟萃熔铸为巨制，如希腊史诗者”

第二节胡适：“故事诗（Epic）在中国起来的很迟”

第三节闻一多：“古本《五子之歌》或即史诗的残骸”

第四节陆侃如：“作者也许有意组织一个大规模的‘周的史诗’”

第三章新文化运动至20世纪50年代前史诗与弹词、鼓词比较之种种：吴宓、郑振铎、陈寅恪及其他学者

第一节吴宓：“以其大体精神及作成之***之，弹词与荷马史诗极相类似”

第二节郑振铎：“弹词可真不能不算是中国的史诗”

第三节陈寅恪：就文体立论弹词与史诗“实未有差异”

第四节茅盾：“荷马的史诗”“跟我们的鼓词实在差不多”

第四章20世纪50年代后中国学者的国外史诗研究

第一节季羡林：《罗摩衍那》及其与中国文学之关系的研究

第二节黄宝生：《摩诃婆罗多》的翻译和史诗理论的探讨

第三节罗念生、王焕生、陈中梅等学者对荷马史诗的翻译与研究

第五章20世纪50年代后中国少数民族史诗研究格局形成和拓展

第一节钟敬文：南方史诗传统与中国史诗学建设

第二节降边嘉措、杨恩洪、王沂暖等学者的《格萨尔》研究

第三节仁钦道尔吉、陈岗龙、斯钦巴图等学者的蒙古英雄史诗研究

第四节郎樱、阿地里·居玛吐尔地等学者的《玛纳斯》研究

第五节陶阳、梁庭望、刘亚虎等学者的南方史诗研究

第六章中国史诗研究的新趋势与学术范式的转换

第一节巴·布林贝赫对蒙古英雄史诗诗学的建构

第二节“活形态”史诗观的确立与学术中心的转换

第三节朝戈金、尹虎彬、巴莫曲布嫫与其他学者的学术新范式及其影响

第七章19世纪后期至21世纪初期中国史诗学形成和发展的特点

第一节19世纪后期至21世纪初期中国史诗学术与政治变革

第二节19世纪后期至21世纪初期中国史诗学术与外来文化的影响

第三节19世纪后期到21世纪初期中国史诗学术与研究者的知识构成之关系

结语

参考文献

后记

冯文开，1974年生，中国社会科学院研究生院民俗学（含民间文学）博士。现为内蒙古大学文学与新闻传播学院副教授，主要研究方向为口头传统与史诗学。发表论文《声音的再发现：〈捉季布传文〉的知识考古》《多重标识：史诗演述中歌手的身体语言》《19世纪后期至21世纪初中国史诗学与外来文化的影响》《西方文论语境中史诗观念和研究范式的演进与转换》《19世纪后期至21世纪初中国史诗学与研究者的知识构成之关系》等。

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书籍介绍

《中国史诗学史论（1840—2010）》以在中国史诗研究这一领域内得到普遍认同的、见解独特且影响力持久的学者为个案，分析他们持有的史诗观念、学术旨趣、问题意识和研究范式，以勾勒出近百年来中国史诗学术史的某一个侧面，阐述了中国史诗研究者在学术思想、研究方法和研究领域上的继承和创新，反思中国史诗学的学术转向与新格局，总结中国史诗学形成和发展的特点。