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《山海经》为先秦时期的古籍，涵盖了上古神话、地理、动物、植物、矿物、历史、医药、民俗等方面的内容，是一部荟萃珍奇博物的神话地理志，寄托了华夏先民奇幻瑰丽的想象。精卫填海、夸父逐日、大禹治水等耳熟能详的古代神话故事，都被《山海经》记载并流传至今。《山海经》是中国神话传奇的开山之作，为我们展现了上古时期神奇深邃的世界，也为后人了解中华文明的根源提供了重要的参考资料。

卷一 ？ 南山经 1

卷二 ？ 西山经 31

卷三 ？ 北山经 100

卷四 ？ 东山经 158

卷五 ？ 中山经 189

卷六 ？ 海外南经 313

卷七 ？ 海外西经 323

卷八 ？ 海外北经 334

卷九 ？ 海外东经 345

卷十 ？ 海内南经 353

卷十一 ？ 海内西经 361

卷十二 ？ 海内北经 370

卷十三 ？ 海内东经 379

卷十四 ？ 大荒东经 397

卷十五 ？ 大荒南经 413

卷十六 ？ 大荒西经 428

卷十七 ？ 大荒北经 449

卷十八 ？ 海内经 467

《太有趣了，名著》编写组由来自全国各地的一线中小学骨 、儿童文学专栏作者、文学名著编辑及外国文学译者组成，是一支教育经验丰富、业务素质过硬、专业水平较好的编者团队。编写组成员从事与儿童文学相关领域工作近十年，深谙中小学生的阅读习惯，所编写的作品能有效激发学生的阅读兴趣。

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他不冒不必要的风险，因为很少有他会十分在意的东西；然而，在巨大的危机中他愿意献出生命一一因为他知道，在某些条件下生存是不值当的。他乐于助人，虽然他对别人为他提供服务感到羞耻。表达善意展示的是一种居高临下的姿态，而接受恩惠则象征着卑微屈从……他从不抛头露面……他爱憎分明，他敢说敢做，因为他轻视其他一切人和事……他从不疯狂崇拜，因为在他眼中没有什么是伟大的。他无法恭维他人，除非那人是他的朋友，恭维是奴隶的特点……他从不感到憎恨，对于伤痛也总是很快忘记和痊愈……他不善言谈……自己是否受到赞扬他不关心，别人是否受到谴责他也不关注。他不说别人的坏话，哪怕这人是他的敌人，除非只关乎他们自身。他举止稳重，声音低沉，言谈得体，他从不匆忙慌张，因为他关注的只有少数几件事情，他不容易激动，因为凡事在他看来都不甚重要。发出刺耳的叫声和急促的脚步是因为这个人太在意……他以高贵、坦然的姿态对待人生的起伏，尽其所能，随遇而安，就像一位经验丰富的将军以充分的战略指挥着自己有限的兵力一样……他是自己最好的朋友，乐于独处，而无德***之人则是自己最大的敌人，并且害怕孤独。

这便是亚里士多德的超人。

也许有知识的人和愚昧的人一样具有强烈的***的冲动，但是他们肯定会更好地控制自己的冲动。……人们聚在一起要比独处时更糊涂、更残忍。

　　可以说意大利是一个有过一次文艺复兴、却从未有过宗教改革的国家。它可以为美而自我毁灭，但一想到真理，便像彼拉多一样充满了怀疑。也许意大利人比咱们都聪明，并且发现真理只不过是一种妄想，而美——不论它多么具有主观性——却是一种可以拥有的现实。

　　我们***的身份从某种意义上来说只是幻觉；我们都是法则和原因的伟大河流中的一滴水，是上帝的一部分。我们只是一个更大的事物的转瞬即逝的表现形式，在我们死后它仍将永远存在下去。我们的***只是我们物种躯体里的细胞；而我们人类也只是生命戏剧中一个小小的插曲；我们的心灵，则是一只永恒火炬发出的阵阵闪光。

如果生命是一场唯有最适者才能生存的竞争，那么力量便是最高的美德，柔弱便是唯一的缺陷。能够存活下来的便是善，是胜者；退却的便是恶，是败者。

正如斯宾诺莎所说，存在着一个靠感官惑知的物质世界，也存在着一个靠思想推知的规律世界。我们看不见反比平方律，但是它是真实存在的，而且无所不在。

10岁之前（游戏和运动）

11-16岁（音乐训练，音乐也不仅仅是音乐，那些枯燥的数学，历史科学等科目，需要用音乐来赋予它们有趣的形式。）

20岁 接受第一次筛选（宗教的力量）

20-30岁 主修哲学，一是有条理地思考，二是政治学

存在一个靠感官感知的物质世界，也存在着一个靠思维推知的规律世界。

31-35岁 理论训练，将学会把这一原理应用到政务之中。

36-50岁 将抽象的理论经现实世界的检验

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