韩非子(精)/中华经典名著全本全注全译丛书 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

　《中华经典名著全本全注全译丛书：韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学 也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。值得一提的是，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”等，至今仍给人以深刻的启迪。

本书版本专业，注释简明，翻译晓畅，硬面精装，装帧高雅，是热爱中国传统文化者的案头 书。

初见秦

存韩

难言

爱臣

主道

有度

二柄

扬权

八奸

十过

孤愤

说难

和氏

奸劫弑臣

亡征

三守

备内

南面

饰邪

解老

喻老

说林上

说林下

观行

安危

守道

用人

功名

大体

内储说上七术

内储说下六微

外储说左上

外储说左下

外储说右上

外储说右下

难一

难二

难三

难四

难势

问辩

问田

定法

说疑

诡使

六反

八说

八经

五蠹

显学

忠孝

人主

饬令

心度

制分

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《中华经典名著全本全注全译丛书：韩非子》：　　亡征　　【题解】　　亡征，即 的征兆。

    　　本篇由两大部分构成。 部分是重点，详细列举了可能导致 灭亡的四十七种征兆；第二部分则较简略，分析了导致 的内因和外因，说明真正导致 灭亡的是内因，并希望实行法家主张的君主能摧毁那些已有灭亡征兆的 ，兼并天下。

    　　本篇对导致封建 灭亡征兆的论列，涉及到当时 的政治、经济、思想、军事、外交等众多方面，反映了战国时期统治阶级高层内部尖锐复杂的斗争局面，是认识当时社会政治历史面貌的重要文献资料。

    　　本篇主题鲜明，详略得当，是一篇精心谋篇布局之作。

    　　凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右仗者，可亡也。好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。用时日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也。听以爵不待参验，用一人为门户者，可亡也。官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可亡也。羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也。民信其相，下不能其上，主爱信之而弗能废者，可亡也。境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试，而好以名问举错，羁旅起贵以陵故常者，可亡也。轻其适正，庶子称衡，太子未定而主即世者，可亡也。大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。太子已置，而娶于强敌以为后妻，则太子危，如是则群臣易虑；群臣易虑者，可亡也。怯慑而弱守，蚤见而心柔懦⑩，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。出君在外而国 置，质太子未反而君易子，如是则国携；国携者，可亡也。挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，怀怒思耻而专习则贼生；贼生者，可亡也。大臣两重，父兄众强，内***外援以争事势者，可亡也。婢妾之言听，爱玩之智用，外内悲惋而数行不法者，可亡也。简侮大臣，无礼父兄，劳苦百姓，***不辜者，可亡也。好以智矫法，时以行杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。无地固，城郭恶，无畜积，财物寡，无守战之备而轻攻伐者，可亡也。种类不寿，主数即世，婴儿为君，大臣***，树羁旅以为***，数割地以待交者，可亡也。太子尊显，徒属众强，多大国之交，而威势蚤具者，可亡也。变褊而心急，轻疾而易动发，心悁忿而不訾前后者，可亡也。主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。贵臣相妒，大臣隆盛，外借敌国，内困百姓，以攻怨仇，而人主弗诛者，可亡也。君不肖而侧室贤，太子轻而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此则国躁；国躁者，可亡也。藏怨而弗发，悬罪而弗诛，使群臣阴憎而愈忧惧，而久未可知者，可亡也。出军命将太重，边地任守太尊，***擅命，径为而无所请者，可亡也。后妻 ，主母畜秽，外内混通，男女无别，是谓两主，两主者，可亡也。后妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，相室轻而典谒重，如此则内外乖；内外乖者，可亡也。大臣甚贵，偏***众强，壅塞主断而重擅国者，可亡也。私门之官用，马府之世绌，乡曲之善举，官职之劳废，贵私行而贱公功者，可亡也。公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者，可亡也。见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。不为人主之孝，而慕匹夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑余用事者，可亡也。辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。亲臣进而故人退，不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨；下怨者，可亡也。父兄大臣禄秩过功，章服侵等，宫室供养大侈，而人主弗禁，则臣心无穷；臣心无穷者，可亡也。公婿公孙与民同门，暴傲其邻者，可亡也。

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从逃避恐惧变成接受恐惧，通过面对真实的恐惧症状来消除恐惧，而不是学着去适应某个特定地方来消除恐惧。所以到最后，尽管恐慌仍会袭——很可能会这样——但它已变得无足轻重了。这个“无足轻重”正是问题的关键。

症状消失不叫治愈，症状变得不再重要才叫治愈。

记忆是藏在木柴堆里的小精灵，它总是吓唬那些正在努力恢复的病人，使他们相信他们永远都好不了，或者告诉他们情况并没有好转。

我们所有人在一生中都会因为压力而产生各种各样的症状，痊愈意味着懂得如何去接受，如何去经历，以及如何去应对，这样他们就不会再把症状看得很重，这就是问题的关键。

当一个人敏感到这种程度的时候，他会对自己所处的状态深感恐惧，同时也会非常迷惑，他会不停想为什么，以至于最后满脑子都是这一问题。如果他们一直想、想、想，像这样怀着焦虑的心情不断地想，他的大脑就会变得非常疲劳。可如果不是焦虑地想，那么就算思考一整天也不会有问题，是焦虑造成了精神紧张和脑力上的疲劳。

极度的敏感会过分地消耗肾上腺素，并会让人感受到一种绝对、彻底的疲劳。这种疲劳超越了一般意义上的疲劳，它不仅表现在身体上，还表现在精神上，许多人会因此觉得支撑他们活下去的已不再是愿望，而仅仅是意志而已。就算是多活一天都会让他们在体力上更加入不敷出。

理解你身上发生了什么是非常重要的，单纯地谈论“激素”或者“心理”毫无意义。如果我认为自己身上产生了一些有不良作用的东西，而且我对此深信不疑，我体内的激素难道就不会发生变化了吗？我就不会受影响了吗？当然我会的。如果我受到了影响，那么这种激素对我观察事物的影响是什么呢？我对事物又会作出什么反应呢?我认为你不能单纯地去寻找一个原因——你应该要寻找的是整个系统，并去了解人是怎样做出反应的。

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