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★日本都市建築三大建築家 原廣司 首本中文版個人著作

「歷史沒那麼簡單」，我們永遠可以在聚落中找到新的智慧，誕生新的見解與辭彙。

「聚落聲音的翻譯者」日本建築大師原廣司　獨創的空間設計論

1970年代，現代建築告一段落。在應該提出下一步的新建築主張時，建築家開始思考︰也許可以引用歷史的範例。

先鋒者選擇最艱難的道路，原廣司帶著他的建築團隊，深入世界各角落的聚落，希望憑藉聚落的力量，找出解答。他以26年的時光，淬煉出100則聚落啟示：建築學、空間學、哲學、美學、幾何學、天體運行……人類總是試圖用知性來解讀歷史積攢的智慧，「但真正發言的，是聚落本身。」

建於嚴苛自然中的聚落、具戲劇性空間效果的聚落、一沙一世界的聚落、永遠等待新解釋的聚落……原廣司試圖拼湊出建築的過去與未來的藍圖，思考通行於萬物的空間哲理。

他說︰「世界，便是人類對自然的解釋。」「研究，是所有設計者的設計手段與資料的來源。」

我們看到一位叩問歷史，思考各種建築可能性的建築家。原廣司的精神不僅影響了隈研吾、山本理顯、小(山鳥)一浩等眾多出身「原研究室」的新一代建築大師，也讓關於聚落的文字跨出聚落，超越了建築範疇，啟發了小說，也影響了時代。

「世界的聚落調查」至今約有40年，仍以無數種變形形貌***著人類的想像力。

共同幻想創造了所有聚落與都市〈共同幻想〉

神聖與庸俗、私有與公有、新生與古老……必須掌握空間的各種傾向！〈各種傾向〉

牆是爭執的原因，也是逃離爭執的手段。由此可知，牆反映了自然。〈牆〉

屋頂，整治了所有混亂。〈屋頂〉

天空賦予建築無窮變化，有時則相反，建築賦予天空不同的形貌。〈天空〉

宏大的構想有賴於雄偉的裝置。雄偉的裝置則有賴於微小的細節。空有構想而無細節，就只是乏味的聚落。〈宏大的構想〉

由遠處望，要融入周圍環境；從近處看，要特立出眾。〈由遠，由近〉

「年輕時，我曾經提問：『建築能做些什麼？』只要是建築家，就必須帶著作品，對此提出答案。希望本書能夠憑借聚落的力量，成為解答之一。」

本書特色

1987年，原廣司首次發表「聚落給空間設計的100則啟示」，刊載於《建築文化》雜誌。

隔年，東大同窗、小說家大江健三郎依其中20則「啟示」寫成了《為了新的文學》，NHK電視台亦以此內容製作了系列節目。

建築家原廣司的「聚落的啟示」在日本掀起熱烈討論。

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原廣司（Hara Hiroshi）

1936年 出生於日本神奈川縣

1964年 取得東京大學建築博士學位

1969年 擔任東京大學生產技術研究所教授，直至1997年退休

1970年代 原廣司展開其建築的原點：世界聚落的調查之旅，同時以原広司＋アトリエ．ファイ（atelier Phi；哲學工作室）建築研究所名義從事建築設計

1987年「Yamato International企業總部」，體現「建築中埋藏都市」的概念

1993年 大阪「梅田天空大樓」，實踐了「空中城市」的構想

1997年 「JR京都車站」試圖在廣場中建造「山谷」，為代表作之一

2001年 「札幌巨蛋」，實驗了「冒出地面」的建築

原廣司的建築作品充滿了前瞻性的思維與挑戰精神，每回發表新作，除了囊括各建築獎項，總會引發熱烈探討

■譯者簡介

黃茗詩、林于婷

黃茗詩　台灣***人，東京大學文化資源學研究所畢

林于婷　台灣***人，淡江大學日文系畢

兩人因喜愛原廣司，決定接下本書翻譯。

■審訂者簡介

曾光宗

中原大學建築系系主任；日本東京大學工學博士、東海大學建築研究所建築碩士

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“[1]所有的部分

所有的部分都要计划，所有的部分都要涉及，看似偶然形成的风格，自然发生的情理中的风情其实都是经过周密计算之后而设计的结果。”

“聚落常被解释为是自发形成的，而实际上从聚落的诸要素（住居和公共设施）到细枝末节，都可以看做是精细设计的。当着不意味各部分的规定都是合理的，即使是那些合理的部分，也不是一下子就形成的。而且对于计划和设计意图这样的概念必须在更广泛的意义上加以解释。”

“我们在搞设计的时候，并不是把所有的部分都涉及得清清楚楚的。于是，应在什么样的地方赋予它意义，以什么为依据将其设计成为“有意义的部分”，就成为格外重要的课题了”

[2]“同样的事物，不要做相同的。如有相同的倾向，试作改变。

聚落中表现出的诸要素完全是基本模式的“变形”，它们之间具有相似性的同时也存在着差异。”

[3]“场所，场所中存在力”

“场所首先是境界这一定义——亚里士多德”

“我们把空间当做“容器”（境界的属性）解释的同时，还要把它当做“场”（促使运动形成原因的属性）来解释”

[4]保持距离

“离散型聚落——中南美洲，安睡共同体中个人的存在方式，那就是保持距离”

[5]一沙一世界

“住居中的住居，城市中的城市，万物皆整体”

“近代的功能主义论与信奉“万物皆整体”的实体论针锋相对。它们在对待“部分与整体”的看法完全不同。我们不禁要问，在近代失去了自立性与完整性“部分”不需要改变吗？万物皆整体换言之就是规模无用论，评判建筑或城市不能以其大小作为评判的标准”

“具备一个聚落的复杂性与要素的丰富性的实例”

[6]住居包含一切

“住居中包含了学校，图书室，邮局等等，让人感到是“住居中的城市”。***本应由多重要素构成，只是随着现代城市的发展，***的许多技能与定义都被剥夺了”

[7]共同幻想

“共同幻想是被设计出来的，它变成了传说，变成了社会规定，变成了聚落中人们的行为规范。梦想有多种，供油方式也有多样，而只有共同幻想创造了聚落与建筑。这是制度性的因袭”

[8]传统是不分地域的

“传统不属于某个国家和民族，它是一个国际性的概念。首先如果我们把某一地域的特征称作其传统的话，那么将怎样解释那里存在的与之相反，甚至相对立的事物呢？其次，确定是某一地域特征的东西可以在很远的地方再次出现。社会的构成方式还要在一定程度上受到政治，经济等方面的制约，而且人类的体格具有极强的相似性，所以在不同的地域可以发现同样的或者类似的事物与现象。因此文化仅用传播一词来说明是很不够的，必须以其离散性和多发性相互并用而加以说明。”

“由于这种地域特征的现实，我们应该认识到全世界有一张充满类似点的大网，这便是文化的共有构造。既要考虑到地域特征的延长与发展，同时也要认识到聚落的历史不仅仅是地域史、民族史、它更是一部人类史。我们要从全体的角度来看待文化的移植与拓展”

“对于某一地域的文化，我们不能帖“日本的文化”，“亚洲的文化”的标签，仅地域一词就是高度复合状态的文化地图。

[9]秩序

“所有的聚落与建筑都已经被秩序化”

[10]矛盾

“对于聚落来讲，它的根本矛盾是必须在不易生存的地方建立起聚落。为了解决这一矛盾，就必须提出新想法，这些想法诱发出潜在自然力并使之表现化的同时，还孕育出了与自然力相对应的社会与建筑的秩序。”

“聚落包含了“全体即部分”的另一侧面”

书籍介绍

★日本都市建築三大建築家 原廣司 首本中文版個人著作

「歷史沒那麼簡單」，我們永遠可以在聚落中找到新的智慧，誕生新的見解與辭彙。

「聚落聲音的翻譯者」日本建築大師原廣司　獨創的空間設計論

1970年代，現代建築告一段落。在應該提出下一步的新建築主張時，建築家開始思考︰也許可以引用歷史的範例。

先鋒者選擇最艱難的道路，原廣司帶著他的建築團隊，深入世界各角落的聚落，希望憑藉聚落的力量，找出解答。他以26年的時光，淬煉出100則聚落啟示：建築學、空間學、哲學、美學、幾何學、天體運行……人類總是試圖用知性來解讀歷史積攢的智慧，「但真正發言的，是聚落本身。」

建於嚴苛自然中的聚落、具戲劇性空間效果的聚落、一沙一世界的聚落、永遠等待新解釋的聚落……原廣司試圖拼湊出建築的過去與未來的藍圖，思考通行於萬物的空間哲理。

他說︰「世界，便是人類對自然的解釋。」「研究，是所有設計者的設計手段與資料的來源。」

我們看到一位叩問歷史，思考各種建築可能性的建築家。原廣司的精神不僅影響了隈研吾、山本理顯、小(山鳥)一浩等眾多出身「原研究室」的新一代建築大師，也讓關於聚落的文字跨出聚落，超越了建築範疇，啟發了小說，也影響了時代。

「世界的聚落調查」至今約有40年，仍以無數種變形形貌***著人類的想像力。

共同幻想創造了所有聚落與都市〈共同幻想〉

神聖與庸俗、私有與公有、新生與古老……必須掌握空間的各種傾向！〈各種傾向〉

牆是爭執的原因，也是逃離爭執的手段。由此可知，牆反映了自然。〈牆〉

屋頂，整治了所有混亂。〈屋頂〉

天空賦予建築無窮變化，有時則相反，建築賦予天空不同的形貌。〈天空〉

宏大的構想有賴於雄偉的裝置。雄偉的裝置則有賴於微小的細節。空有構想而無細節，就只是乏味的聚落。〈宏大的構想〉

由遠處望，要融入周圍環境；從近處看，要特立出眾。〈由遠，由近〉

「年輕時，我曾經提問：『建築能做些什麼？』只要是建築家，就必須帶著作品，對此提出答案。希望本書能夠憑借聚落的力量，成為解答之一。」

本書特色

1987年，原廣司首次發表「聚落給空間設計的100則啟示」，刊載於《建築文化》雜誌。

隔年，東大同窗、小說家大江健三郎依其中20則「啟示」寫成了《為了新的文學》，NHK電視台亦以此內容製作了系列節目。

建築家原廣司的「聚落的啟示」在日本掀起熱烈討論。