黑格尔著作集（第8卷） 哲学科学百科全书 Ⅰ 逻辑学 黑格尔著 先刚译 人民出版社旗舰店 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

相比1812-1816年出版的《逻辑学》（即本社的黑格尔著作集第5、6卷），学界把此本《逻辑学》称作“小逻辑”。

从内容上看，“小逻辑”的核心部分仍然是存在论（第84-111节）、本质论（第112-159节）、概念论（第160-244节）这三篇，但它并非仅仅是“大逻辑”的凝缩版，而是另外增加了《哲学科学百科全书》的三版序言（1817、1827、1830）、全书导论（第1-18节）、以及“逻辑学的先行规定”（即著名的“思想对待客观性的三种态度”，第19-83节）等全新的重要内容，因此在某种意义上发挥着黑格尔哲学体系的导论的作用。

从形式上看，“小逻辑”采用了纲要概述的方式，为读者勾理解浩繁复杂的“大逻辑”勾勒了一条简明线索；至于这种纲要式概述的缺陷，则是通过黑格尔本人的解释和听课学生的笔记附释而在很大程度上得到了克服。因此总的说来，“小逻辑”和“大逻辑”相得益彰，对于读者研究和学习黑格尔的逻辑学都具有不可替代的作用。

（仅供参考，请以实书为准）

第一版序言（1817）

第二版序言（1827）

第三版序言（1830）

导论：1-18

第一部分

逻辑学

先行规定：19-83

A. 思想对待客观性的第一种态度：形而上学。26-36

B. 思想对待客观性的第二种态度。37-60

I. 经验论。37

II. 批判哲学。40

C. 思想对待客观性的第三种态度：直接知识。61-78

第一篇：存在论。84-111

A. 质。86

a. 存在。86

b. 定在。89

c. 自为存在。96

B. 量。99

a. 纯粹的量。99

b. 定量。101

c. 度数。103

C. 尺度。107

第二篇：本质论。112-159

A. 本质作为实存的根据。115

a. 纯粹的反映规定。115

a) 同一性。115

b) 区别。116

c) 根据。121

b. 实存。123

c. 物。125

B. 现象。131

a. 现象世界。132

b. 内容和形式。133

c. 对比关系。135

C. 现实性。142

a. 实体性对比关系。150

b. 因果性对比关系。153

c. 交互作用。155

第三篇：概念论。160-244

A. 主观概念。163

a. 严格意义上的概念。163

b. 判断。166

a) 质的判断。172

b) 反映判断。174

c) 必然性判断。177

d) 概念判断。178

c. 推论。181

a) 质的推论。183

b) 反映推论。190

c) 必然性推论。191

B. 客体。194

a. 机械论。195

b. 化学论。200

c. 目的论。204

C. 理念。 213

a. 生命。216

b. 认识活动。223

a) 认识活动。226

b) 意愿活动。233

c. 绝对理念。236

黑格尔，德国著名哲学家。

先刚，教授，1973年生，任教于北京大学哲学系外国哲学教研室。研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。

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其实哲学的教训正是要使人从那无穷的有限目的与个人愿望中解放出来，并使他觉得不管那些东西存在或不存在，对他简直完全无别。

附释二：康德所用的名词，如“自我意识的先验统一”，看起来好像很严重，就好像那后面藏匿着有什么巨大的怪物似的，但其实意义却异常简单。康德所说的“先验的”的意义，可从他所划分的“先验的”和“超越的”区别，䌷绎出来。所谓“超越的”是指超出知性的范畴而言，这种意义的用法，最初见于数学里面。譬如，在几何学里，我们必须假定一个圆周的圈线，是由无限多和无限小的直线形成的。在这里，知性认为绝对不相同的概念，直线与曲线，要假设为相同，﹝这便是超越知性的看法了。﹞这种意义的“超越”，那本身无线，自己与自己同一的自我意识，也是有的，因为自我意识有别于﹝或超出了﹞受有限材料限制的普通意识。但康德认为自我意识的统一只是“先验的”，他的意思是说，自我意识的统一只是主观的，而不归属于知识以外的对象自身。

假如他仅只有内心的倾向，譬如说只在动机方面在意向方面他是良善的、有道德的，而他外表的行为并不与它相符合，则他的外面与他的内面都同样地空虚不实。

外部与内部是同一个内容。凡在内部存在的东西，也是在外部存在的，反之亦然；现象绝不表现本质中没有的东西，本质中绝没有不表现出来的东西。

人们总惯常作这样的推论，说：这个对象既然有了矛盾，所以它就不存在。

普通意识认为事物是存在着的，并且依据质、量和尺度等范畴去考察事物。但这些直接的范畴证实其自身并不是固定的，而在过渡中的，本质就是它们矛盾进展（Dialektik）的结果。在本质里，各范畴已不复过渡，而只是相互联系。在存在里，联系的形式只是我们的反思；反之，在本质阶段里，联系则是本质自己特有的规定。在存在的范围里，当某物成为别物时，从而某物便消逝了。但在本质里，却不是如此。在这里，我们没有真正的别物或对方，而只有差异，一个东西与它的对方的联系。所以本质的过渡同时并不是过渡。因为在由差异的东西过渡到差异的东西里，差异的东西并未消逝，而是仍然停留在它们的联系里。譬如，当我们说有与无时，“有”是***的，而“无”也同样是***的。但肯定与否定的关系便完全与此不同。诚然，它们具有“有”和“无”的特性。但单就肯定自身而言，实毫无意义；它是完全和否定相对待、相联系的。否定的性质也是这样。在存在的范围里，各范畴之间的联系只是潜在的，反之，在本质里，各范畴之间的联系便明显地设定起来了。一般说来，这就是存在的形式与本质的形式的区别。在存在里，一切都是直接的，反之，在本质里，一切都是相对的。

书籍介绍

黑格尔《哲学科学百科全书 I 逻辑学》是其体系性著作《哲学科学百科全书》的第一部分（另外两部分为“自然哲学”和“精神哲学”），俗称“小逻辑”，以区别于早先于1812-1816年出版的《逻辑学》（即中文版黑格尔著作集第5、6卷）或“大逻辑”。

从内容上看，“小逻辑”的核心部分仍然是存在论（第84-111节）、本质论（第112-159节）、概念论（第160-244节）这三篇，但它并非仅仅是“大逻辑”的简单缩写，而是另外增加了《哲学科学百科全书》的三版序言（1817、1827、1830）和全书导论（第1-18节）、以及“逻辑学的初步界定”（即著名的“思想对待客观性的三种态度”，第19-83节）等全新的重要内容，因此在某种意义上发挥着黑格尔哲学体系导论的作用。

从形式上看，“小逻辑”采用了纲要概述的方式，这为读者理解浩繁复杂的“大逻辑”勾勒了一条简明线索；至于这种纲要式概述的缺陷，则是通过黑格尔本人的“说明”和口头讲述的“附释”而在很大程度上得到了克服。总的说来，“小逻辑”和“大逻辑”相得益彰，对于读者研究和学习黑格尔的逻辑学都具有不可替代的作用。

在中国学界，“小逻辑”尤其享有极高的地位，它和《精神现象学》一起，被很多人看作是研读黑格尔哲学的最合适的入门读物。

本书是汉语学界第三个“小逻辑”中译本。新译本“小逻辑”延续了译者翻译的《精神现象学》（2013）、《逻辑学 I》和《逻辑学 II》（2019、2021）的风格，忠实准确，流畅通达，最大程度地还原了黑格尔的真实文风和思想面貌。