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黑格尔的《逻辑学》，通称“大逻辑”，以别于《哲学全书》中的部分“逻辑学”，即通称的“小逻辑”。《逻辑学》共分“有论”、“本质论”和“概念论”三编，前两编合称客观逻辑，分别出版于1812年和1813年，第三编称主观逻辑，出版于1816年。全书三编出版后，黑格尔又着手修订，仅完成了编“有论”部分。

黑格尔著作共有三种全集本，即米希勒本，格罗克纳本和拉松本。中译本依拉松本的编例，以“有论”为上卷，“本质论”和“概念论”为下卷。译文亦以拉松本为主要依据，并参考了格罗克纳本。

第二编?本质论

部分?作为反思自身的本质

章?映象

甲、本质的与非苯质的

乙、映象

丙、反思

1．建立的反思

2．外在的反思

注释

3．进行规定的反思

第二章?本质性或反思规定

注释在命题形式中的反思规定

甲、同

注释一抽象的同一

注释二条原始思维律

乙、区別

1．的区别

2．差异

注释差异命题

3．对立

注释数学中对立的大小（量）

丙、矛盾

注释一正和负的统一

注释二排中命题

注释三矛盾命题

第三章?根据

注释根据命题

甲、的根据

1．形式与本质

2．形式与质料

3．形式与内容

乙、被规定的根据

1．形式的根据

注释用同语反复的根据所作的形式的说明方式

2．实在的根据

注释用一个与已有根据者相差异的根据而作出的形式的说明方式

3．完全的根据

丙、条件

1．相对地无条件的东西

2．的无条件的东西

3．事情在存在中的发生过程

第二部分?现象

章?存在

甲、事物及共特性

1．自在之物与存在

2．特性

注释先验唯心论的自在之物

3．事物的相互作用

乙、事物由物质组成

丙、事物的消解

注释物质的多孔性

第二章?现象

甲、现象的规律

乙、现象的和自在之有的世界

丙、现象的消解

第三章?本质的对比

甲、整体与部分的对此

注释无限的可分性

乙、力及共外在化的对比

1．力的有条件之有

2．力的推动

3．力的无限

丙、外与内的对此

注释内与外的直接同

第三部分?现实

章?物

甲、物的展示

乙、属性

丙、物的样式

注释斯宾诺莎和莱布尼茨的哲学

第二章?现实

甲、偶然或形式的现实，可能和必然

乙、相对的必然或实在的现实，可能和必然

丙、的必然

第三章?的对比

甲、实体性的对比

乙、因果对此

1．形式的因果性

2．被规定的因果对比

3．作用与反作用

丙、相互作用

第二部?主观逻辑

第三编?概念论

前言

概念通论

分类

部分?主观性

第二部分?客观性

第三部分?理念

译后记

附录：页码对照表

黑格尔1770年8月生于德国的斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。黑格尔把精神看做世界的本原。精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想惊人的大胆思考之一。恩格斯后来给其

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他们看不到他们在那里自己也已经在说，同一是一个有差异的东西了；因为他们说，同一是和差异有差异的；既然必须承认这一点是同一的本性，那么，这里便含有这样的意思，即：同一并非外在地，而是在它本身，在它的本性中是有差异的。一而且还有一层，“由于他们死抓住以差异为其对立面的这个不动的同一，所以他们看不到他们这样做时，就是把同一造成了片面的规定性，而这样的规定并不具有真理。人们也承认同二性命题只表达了片面的规定性，*只包含一个抽象的、不完全的真理。一但是在这个正确判断中，直接便包含这样的意思，即：真理只有在同一与差异的统一中，才是完全的，所以真理唯在于这种统一。既然断言前一种同一不完全，那么，在人们心目中，就已经浮现着全体这样的完全的东西，而同一在和它衡量之下，便是不完全的了；但是另一方面，由于固执同一和差异绝对分离，而在这种分离中，同一又被认为是一个本质的、有效的、真的东西，那么，人们在这些***的断言中所看到的，无非是这样的欠缺，即不曾把以下的两种想法联系起来，一是同一作为抽象的同一是本质的，一是它作为这样的同一又是不完全的：这是意识不到否定运动那样的欠缺，而同一本身却在上述断言中表现为那个否定运动。或者，由于这样来表述同一，即：同一是本质上与差异分离的同一，或在与差异的分离中，那么，下面一点就直接是同一真理的表述，即：这种同一就在于这样的分离，或在于本质上是在分离中，这就是说，它丝毫也不是自为的，而只是分离的环节。

1，区别一般包含它的两个方面作为环节；在差异中，这些方面彼此分离，各不相关；在对立本身中，它们是区别的方面，一个环节只有通过另一环节才是规定了的，因此它们只是环节；但是它们在自身中也同样是规定了的，彼此漠不相关，互相排斥：是***的反思规定。

这两个规定，一个是肯定物，另一个是否定物；但前者是在自身中的肯定物，后者也是在自身中的否定物。它们每一个之所以具有各自漠不相关的***性，是因为它之具有对其另一环节的关系，是在它自身之中的；所以它是自身封闭的完整的对立。一每一个都是作为这种整体，通过它的他物而以自身为中介，并且包含了他物。但它又进一步通过它的他物的非有而以自身为中介；所以它是自为地有的统一体，并且把他物排斥出自身之外。

由于***的反思规定，在同样的观点之下，当它包含其他规定，从而是***的之时，又排斥其他规定，所以它就在它的***性中把它特有的***性排斥出自身之外了；因为这种***性就在于自身中包含其他不同于自己的规定，并且唯有因此才不是对一个外物的关系，一但它同样也直接在于是它本身，并且把对于它是否定的规定从自身排斥出去。这样，它就是矛盾。

书籍介绍

黑格尔的《逻辑学》，通称“大逻辑”，以别于《哲学全书》中的第一部分“逻辑学”，即通称的“小逻辑”。《逻辑学》共分“有论”、“本质论”和“概念论”三编，前两编合称客观逻辑，分别出版于1812年和1813年，第三编称主观逻辑，出版于1816年。全书三编出版后，黑格尔又着手修订，仅完成了第一编“有论”部分。