内外之间：屏风意义的唐宋转型 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

　　屏风是一件易朽之物，它在历史上的意义"在场"并不存留于考古发现中。本书作者通过对屏风存在的场域、图像、主体身份以及用法四个角度的分析，试图呈现出其在唐宋这一历史转型期的意义变迁。处于内外之间的屏风，透露出历史发展中场域和话语的应合与***。初唐之前，屏风主要是王家的用具。作为公天下的代表，君主始终要承担"无私"的身份。在仪式的场所，它是帝王光辉形象的映照；在帝王的内殿，它是君王日夜思省的明镜。帝王不合身份的"目光"往往会招致历史的苛责。从中唐至北宋，文人的视角渗透入屏风内外，他们以诗画构建出一个独我的性灵空间。到南宋以后，由于绘画价值的提升，屏风逐渐丧失了艺术品主要媒材的地位，转而成为生活空间里的一件装饰。然而，文人并没有因此放弃以屏风作为性灵承载的意图，他们依然以典故的方式，使它身上的文人意义得以流传。

导言

　特别的屏风

　物的意义史研究

　　（一）历时性研究

　　（二）共时性研究

章　作为权力符号的屏风

　节　周礼中的屏风

　　（一）屏风之盛

　　（二）黼依的仪式在场性

　　（三）图饰中的神权与王权

　第二节　符号化的扆屏

　　（一）从黼依到龙屏

　　（二）背屏图像的威仪

　第三节　由隐而彰：屏风障蔽功能的政治伦理

　　（一）敬肃：君臣关系的巩固

　　（二）藩卫：中央—四方的政治空间的确立

　　（三）防隐：政治与伦理***的化解

第二章　箴铭屏风与内化的政治空间

　节　从外彰到内省

　　（一）铭者名也

　　（二）君子之观

　第二节　座右之铭

　　（一）以人为镜

　　（二）以史为鉴

　　（三）通达圣贤

　第三节　鉴画屏风之意义

　第四节　“箴铭屏”与“书画屏”之间的王道

　　（一）目光与身份

　　（二）从《无逸图》到山水画

　　（三）《周官》御屏洗二王体

　小结一　王者无私

第三章　玉堂屏风的话语之争

　节　风尚与新变

　　（一）隋唐五代屏障之风

　　（二）北宋大内屏风流观

　第二节　北宋初年的学士院玉堂屏壁画

　　（一）玉堂小史

　　（二）院中名画

　第三节　士大夫趣味的胜利

　　（一）元丰改制与郭熙《春江晓景图》屏风

　　（二）作为林泉之地的玉堂

　第四节　郭熙山水在宫廷的落幕

　第五节　试读屏风上的《早春图》

　　（一）隐秀：空间之所融

　　（二）流动：时间之所会

第四章　“文人屏”之树立

　节　“文人屏”的定义问题

　第二节　典范：白居易庐山草堂内的素屏

　　（一）屏风的“隐”喻

　　（二）《素屏谣》与文人屏意义的开启

　　（三）白氏屏风的视觉典故

　第三节　枕屏

　　（一）走向内在

　　（二）儒者观理

　　（三）文人卧游

　第四节　梦境中的山水屏

　　（一）离离短幅开平远

　　（二）江南梦与潇湘情

　　（三）四时屏风的式微

　第五节　砚屏

　　（一）雪羽之争

　　（二）寓意玩物

　　（三）天然图画

　第六节　屏风上的个人与友情

　　（一）表演式的书写

　　（二）对话中的诗画屏

　小结二　一个世界

第五章　画屏的物化与分离

　节　只可展不可藏

　第二节　流入世俗

　第三节　从《馆阁录》看南宋日用屏风

　第四节　雅俗交织的画屏图

　　（一）地狱世界的风景

　　（二）山水屏的禅宗寓意

　　（三）目光的曲从与抵抗

第六章　屏风内外的女性空间

　节　一个禁闭空间中的女性审美

　　（一）深闺隐屏

　　（二）从凝视到窥视

　　（三）屏风后的自我观看

　第二节　屏风图像转译的性别伦理

　　（一）武则天时期墓室屏风画的政治寓意

　　（二）家内的平等

　　（三）山水屏风对女性空间的越度

结语　屏风：消逝的此在

主要参考文献

索引

　　李溪，北京大学国际政治系本科毕业，获法学学士学位、艺术学双学位，2012年获北京大学哲学博士学位。研究方向为美学理论与中国艺术。台湾“国科会”人文研究中心访问学员，夏威夷大学访问学者。曾获傅伟勋基金会“亚洲哲学”优秀论文奖、北京大学优秀博士论文奖等。在《文艺研究》《中国园林》《荣宝斋》等期刊发表论文数篇。

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编辑推荐

　　艺术史的细部研究，深入透彻，颇多新见。

书摘插图

书籍介绍

屏风是一件易朽之物，它在历史上的意义 "在场"并不存留于考古发现中。本书作者通过对屏风存在的场域、图像、主体身份以及用法四个角度的分析，试图呈现出其在唐宋这一历史转型期的意义变迁。处于内外之间的屏风，透露出历史发展中场域和话语的应合与***。初唐之前，屏风主要是王家的用具。作为公天下的代表，君主始终要承担"无私"的身份。在仪式的场所，它是帝王光辉形象的映照；在帝王的内殿，它是君王日夜思省的明镜。帝王不合身份的"目光"往往会招致历史的苛责。从中唐至北宋，文人的视角渗透入屏风内外，他们以诗画构建出一个独我的性灵空间。到南宋以后，由于绘画价值的提升，屏风逐渐丧失了艺术品主要媒材的地位，转而成为生活空间里的一件装饰。然而，文人并没有因此放弃以屏风作为性灵承载的意图，他们依然以典故的方式，使它身上的文人意义得以流传。