阅读整理学：日本百万畅销书作者力作、来自日本语言大师的颠覆性阅读理念 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

什么是真正的阅读？盲目地读完一本又一本，真的比不读书好吗？在高速运转的信息时代，越来越多的人已经迷失了阅读原初的意义和本真的快乐。

《阅读整理学》在本书中，语言学大师外山滋比古并不教你如何快速地从书本中榨取信息，而是让你静下心来，重新思考阅读的方向和意义。外山滋比古认为，阅读应该分为两种类型，一种是阅读已知信息的α型阅读，一种是阅读未知信息的β型阅读。他指出，虽然大部分人更偏爱轻松愉快的α型阅读，但具有挑战性的β型阅读才是让人打开大脑、收获新知的*途径。他还从多年教育经验出发，向读者传授了诸多将α型阅读转化为β型阅读的实用技巧。读过本书你会发现，“音读”“素读”“读古典”等已经被人遗忘的传统阅读方式，恰恰是帮你开启β型阅读大门的金钥匙。让我们跟随这位阅读大师的指引，摆脱海量信息的纷扰，细细品味阅读中那些与我们渐行渐远的艰辛与欢乐。

序　章

1. 你能读懂未知的文章吗？　

2. 对说明书感到棘手

3. 读《论语》但不理解《论语》　

第1 章

1. 浅显易懂的迷信　

   “困难至上主义”的式微

   《读者文摘》的***

   简明至上主义　

   吃粥的读者　

   理解方式的差别　

2. 体育新闻　

   “难懂”的新闻　

   “不知道”，所以难理解　

   理解就是乐趣　

3. 以自我为中心的加工　

   语言是一种习惯　

   固有名词的魅力　

   感动与误解隔层纱　

   “加工”的差异　

4. 音读（诵读）　

   “懂发音就能读”的时代　

   阅读的基础——音读　

   熟悉的词汇　

   读完却没读懂的危机　

第2 章

1. 教科书的隐忧　

  开始讨厌阅读　

  教导未知　

   阅读未知如面对两面墙　

   登峰造极的喜与忧　

2. 后门读者　

  “旁门”的魅力　

   不读是因为读不懂　

   没有故事性

   退　步　

3. 批评的文章　

   介绍比批评好　

   “只闻其声未见身影”的批评　

   电视带来的“错觉”　

   哲学青年的消失　

   伪评论的横行　

4. 恶文的效用　

   被翻译破坏的日语　

   通过翻译汲取未知　

   在思考中阅读　

   有益的恶文章　

第3 章

1.α 型阅读与β 型阅读　

   “音读”的阅读　

   由既知展开的类推　

   混合阅读　

   阅读的问题　

2. 幼儿的词语　

   母语的教育　

   重复学习既知与未知　

   母乳语与离乳语　

   决定一生的幼儿时期　

3. 两种词语　

   退回到α 型阅读　

   RC 与EC 的理论　

   智商差等于语言能力差　

   β 语衍生人类文化　

4. 切换　

   如何将音读转换为默读？　

   通过故事转换　

   止于文学　

   β型阅读是所有学科的基本阅读方式　

   床边故事的教育　

   美丽的谎言　

   认识新事物　

   不知道才有趣　

   向危险的高山挑战　

5. 素读　

   “不解其意”的阅读　

   一举攻下城中心　

   素读培养人格　

   可信赖的教科书　

   现在还是需要素读　

6. 读书百遍　

   读完就成废纸　

   书变成商品　

   只看一眼的读者　

   β 型阅读的手法　

   默念古典书籍　

第4 章

1. 古文经典与外国语文　

   遥远的古典　

   如何选定古典书籍？　

   学习外语的效果　

   英文的解释方法　

   消失的β 型阅读　

2. 寺田寅彦　

   ***读书环境　

   富裕让人不再“努力”　

   教科书上的寺田寅彦　

   未知的世界　

3. 用耳阅读　

   完全背诵　

   用耳书写，用耳阅读　

   用耳朵读的佛经　

   宗教与阅读未知　

4. 古典式　

  禅宗公案　

  需要时间　

  成为古典或走向风化　

  花费时间的β 型读者　

  “等候百年之后的知己”　

5. 阅读与创造　

  正确的意思靠“发现”　

  作者与读者的语境　

  推敲也能成古典　

  读者的删改　

  读者***古典　

6. 认知与洞察　

  发现的可能性　

  创　造　

  陷　阱　

  古典式阅读的必要　

  终　章

  解读《桃太郎》　

  后　记

　　作者简介

外山滋比古，目前为日本御茶水女子大学名誉教授、全日本家庭教育研究会前总裁、曾获第46回日本放送协会放送文化奖，专攻英国文学、教科书、修辞学、编辑技术、思考、日语理论等领域。

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　　序章

　　1.你能读懂未知的文章吗？

　　“这篇文章有错误，请修正。”三十年前，我曾收到这样的信。问题来自某中学的国语科检定用教科书，三年级的课本里采用了我的一篇文章，主题为“虚虚实实”。这篇文章原来不是针对中学生写的，因此当初教科书编辑告知我要将它纳入教材时，我以此文对中学生太难为由，立刻拒绝。但是，对方无论如何都要采用，我只好添加和修改一些内容，改写成教科书形态的文章。即便如此，它还是很难理解。

　　事实证明，这篇文章被应用在教学中时，种种怨言便蔓延开来，包括太抽象、很难了解、无趣、很难教等，尽是抱怨。就我的立场而言，这实在有违写作的初衷。

　　尽管我已经尽力写得浅显易懂，不怎么热衷学习的学生仍然不可能读懂，这篇文章还是不该被列入教材才对。

　　“这篇文章有错误，请修正。”

　　因此我才受到以上的批评。刚收到信时，我不觉得讶异，对批评不以为意。因为不适合当教材，才导致学生有这种错误的判断。这封信的发信人是三年二班全体学生，尽管这封信让我感到不悦，我还是原谅他们，因为中学生少不更事，才会不假思索、口不择言，写出这样的信并寄给我。

　　即使我不在意，“这篇文章有错误”也不是看完就会忘记的语句。无论多令人讨厌，毕竟还是通过检定的教科书，不可能有中学生一眼就能辨认出的错误才对吧？用命令语气让人修改也不该是孩子们应有的表达方式，他们应该是不知道原委，所以希望我进一步说明吧！但他们却直接在脑中判定文章错误，这是很粗鲁的心态。当你怀着这种心态思考，就会愈来愈不开心。我后忽略这封信，因为我认定他们是因为不够成熟，才会写出这种叛逆的书信。他们不是真心要求我提出说明，只是想用威吓他人的语气说话，猜想或许会因此获得某人的回信。我把信捏在手上撕掉，然后就放下此事。这些中学生已经为此文章感到气愤，我生怕自己再回信，会引起更大的***动。让这些中学生不能理解的是下列这段文字：“所用的词语与想要表达的实际事物之间，并没有必然的关系。”

　　就算我自己阅读，也知道这并非很平易近人的写作方式，我非常理解读者乍读之下一定无法马上了解，但只要阅读后续的部分，便能通过具体的实例而明白。若只是取出这段文字，然后马上认定是“错误”，实在没有意义。对方只是尚未成年的中学生，对他们生气未免有失大人的风度。

　　为何他们断定我的文章错误呢？我不是很清楚理由，不过，他们在信中提到，曾经一个字、一个字地查字典，确认字词的定义，但怎么读都觉得这是错误的句子，因此信中出现了“请修正”的要求。因为他们是中学生，还没受过阅读文章的训练，认为只要查字典就能了解正确的语意，这也是没办法的事。字典只能在某种程度下协助我们理解词汇的意思，文章有部分意义是超乎字典之外。如果不了解这个道理，只能说是在不了解字典功能的情况下使用字典而已。因为他们还是学生，无法苛求他们。即使是身为师长的人，在相同的状况下也可能会提出质疑。

　　我忘了过了多久之后，同一个班级的学生又写信来兴师问罪，问道：“为何没有回信？我们班上开会决定将此文章列为瑕疵教材，并通告作者。”收到此信再度令我相当震惊，没有回信是因为当时的情况让我无法回信啊！这时候我已经顾不得成人的风度了。

　　这一班的老师到底在哪里？做什么？我虽然未曾见过，却感到很不可思议。难道老师忙着其他的事务，完全放任不管，任凭学生自主学习吗？

　　我很努力地告诉自己写信时勿流于情绪，不过我已经被激怒了两次，再也说不出客气包容的话。我直言：“各位的程度根本无法读这篇文章，虽然这是没有办法的事，但是把自己不能理解的就视为错误，这种思考方式才是很严重的错误。”我甚至说他们过于傲慢。

　　“所用的词语与想要表达的实际事物之间，并没有必然的关系，”如果不能了解这句话的意思，解决之道并非查字典，而是将这段文章改成“词语与想要表达的实际事物之间有必然的关系，也就是无法切割的关系。”若是这样将导致什么状况？如果这样的说***确，才能说我的文章错误。

　　如果词语与想要表达的实际事物之间有必然的关系，那么狗这个词语就等于小动物的狗本身，也就是说，任何国家称呼狗这种动物都只能用狗这个字。事实上并非如此，例如，日本人称狗为“inu（汉字为犬。——译者）”，英国的狗叫做“Dog”，德文的狗为“Hund”。换句话说，狗的词语和狗这种动物之间只是一种随机约定的关系，而不是“必然”的关系。

　　我并不冀望中学生也能了解这样的道理。就算不了解也没关系，只要脑中存有印象即可，因为这就是所谓的阅读。我不断重复叙述，这样的语句却似乎没有达到效果，就像没说过一样。

　　这件***成日后我偶尔会回忆到的不愉快事件。不过这件事也带来了出乎意料的收获，因为这个契机，我也在不知不觉间开始针对词语、文章阅读的本质展开种种思考。

　　我们一般采用、了解的阅读方式，是低层次的，多只能得到与自己生活相近的知识。阅读有关自己完全未知事物的文章，才是真正值得学习的有价知识。如果没有丰富的阅读经验，只用这种低层次的阅读技巧，根本无法达到阅读的效果。

　　也就是说，一般的阅读如果是已经知道的内容就读得懂，完全不知道的就读不通。而学校等场所教导的阅读技巧，几乎全部属于前者，让学生阅读的文章都是呈现学生已经知道的事物，几乎没有任何涵盖未知事物的文章。因此，我们的阅读只能说是阅读已知，即认为自己读得懂，然而这只是准备阅读未知的阶段而已，不能说是真正的阅读。

　　先前提到的中学生根本不知道还有更高层次的阅读，只运用低层次的阅读就认定读不懂的文章是错误。虽然他们的举止像儿童般幼稚，但是我不能嘲笑他们。因为未知的阅读必须靠高度智力及想象力的运作，如果只是跟大家用一样的方式阅读，效果无法保证。

　　能够阅读，但是读不懂书的内容，这样的人到底有多少？

　　此书试图探寻未知的阅读方法。提笔之前，我已经有了觉悟，这个举动可说是在没有地图的情况下，一窥未知的世界。

　　2.对说明书感到棘手

　　曾几何时，人们梦寐以求的机器——文字处理机（WordProcessor）——出现，没过多久，用文字处理机写明信片、书信流行了起来，连初把这种机器视为愚蠢的老古板，都逐渐学会了使用文字处理机。

　　某一次，一个政府的研究机构召开评议委员会议，召集外部委员听取该研究所的业务报告，并提出建言。评议会结束时，与会者共进午餐，进一步畅谈，成员们尽是语言、文章写作、日语方面的权威学者。

　　有位声音洪亮的评议员说：“我开始使用文字处理机了，却不懂得使用方法，简直要我的命。虽然机器附说明书，对我却毫无帮助，无论我怎么读，还是完全不懂，忍不住怒火中烧。”

　　他的话就像一根导火索，其他的人听完后也你一句、我一句地附和他的意见。我想他们的想法应该是大同小异，有位评议员率先发表意见：“技术人员通常只熟悉技术，不了解文章的写作方式。他们认为反正自己看得懂，只要大略解说一下读者应该就能明白。问题是必须能够用正确的方式，教人懂得使用才行！刚才提到的说明书是不合格的瑕疵品。”

　　接着就有人说，理科出身的人用语都很粗糙，有很多人甚至不会写文章。大家你一言、我一语轮流发言，后话题的重点就停留在日本的国语教育根本不够完善。

　　照理说，十几位评议员当中有一位表示无法理解说明书，应该是因为当事人的阅读能力不足才对，却没有人提出这项质疑。所有人都将错误归咎给写说明书的人，认为是因为他的写作水平太差，无法做出适合大众的文字说明。词语表现因人而异，这些人是专家，拥有相当的知识、教养，一时之间难以接受自己无法读懂的文章。他们如果读不懂，就认定作者文章写得不好，理由竟是“这篇文章不像文章”。

　　说明书跟着商品销售，因此也算是商品，如果内容写得不清楚，顾客就不可能读得懂。或许作者的文笔不是很好，但说明书一定是让读者读了以后就可以操作机器的文章，如果不是，也无法逃过***厂商的检查。事实上，大多数使用者都是透过说明书，才能了解操作机器的方法，或许他们也曾觉得不好懂，但是不至于将说明书视为不懂作文的人写的。遇到不懂的段落就多读几次，同时试着操作机器，自然就懂了。

　　但是这些所谓的语言专家（对自己的阅读能力充满自信的研究所评议员）抱持着莫名的自负心态，认为“世界上没有我读不懂的文章”，他们自我认定：只要是他们读不懂的文章就不能存在。他们欠缺谦卑心，无法自省问题是否出在自己的阅读能力不足上。

　　如果觉得能读文学作品或评论文章就算懂得阅读，这只能算是一种错觉。从来没有读过科学或技术方面的文章，却用读诗般的心情阅读说明书，再不假思索地指责说明书有误。他们不知道阅读说明书时，头脑的思考方式必然与阅读小说不同。先前提到的评议员之间的闲谈，刚好显露出语言专家中似乎还有人不了解这种道理。这段文章也无情地凸显出那些被尊称为学者、评论家的人，他们的语言素养仍然有待商榷。

　　文章如果在陈述完全未知的事物，对读者而言，就像在读取密码一般，不该抱着想要快速读完一遍就完全了解的想法，因为阅读时需要运用想象力，找出文章的脉络，判断文章的意思等高难度的认知。虽然古人往往强调“读书百遍，其义自见”，但也有不少时候，就算读了一百遍还是读不懂，更何况有人还会拘泥于自己既有的学养和知识，只要遇到读不通的地方就说文章不好，这简直就是自恋的想法。

　　不只是读说明书而已，想从文章里学到自己不知道的事物，总是很困难。举个简单的例子，想要透过文章，指点陌生人到自己的地址，我想必须是非常擅长表达的人才做得到。一般的情况是即使说明者用语言详细解说，来访的人还是会迷路。这固然可能是因为指路的人写法不对，但也可能是因为读信者的感觉不够敏锐。用文章指出场所位置的确很困难，因此大多会附上一张简单的地图，像是一般会议通知都会附上会场地图。但能够靠此地图顺利抵达的人，也是少数，多数人通常还是得沿途问路才能到达会场。

　　用文章表现地理景观极度困难，解读这类文章也很费力。但是如果要前往目的地，使用地图时便会发现，地图更加抽象，想要看着地图在脑中画出实际的景象，得花费很大的想象力。如果没有解读能力，就算有地图也读不出东西。换句话说，看地图比读书更需要阅读能力。因此，能读得懂地图的人必定觉得按图索骥的过程很有趣。读者的牙齿便衰弱了，肠胃也不够健壮。稍微碰到硬一点的食物，牙齿就无法发挥功能，然后抱怨：“这样的东西能吃吗？”接着要求吃粥。

　　无法咀嚼东西并非轻松快乐的事。吃东西时不能没有咀嚼的喜悦，进食没有咬劲的食物，感觉上就像没有吃东西一样。而且，你吃粥总有吃腻的一天，到时你又不习惯吃有嚼劲的食物，就会陷入两难的境地。试想，如果你连吃东西的力气都不够，食欲自然会开始衰退。也就是说，这种现象的产生可能与读者疏离书本、远离印刷文字有关联。

　　我想，在此我们有必要重新回归原点，思考有关阅读这项知识性的行动。当下的出版商一看到书本、杂志畅销就感到高兴，卖不出去就摇头叹息，我对这种现象不予置评。我想真正该留意的问题是能不能读懂。始终有一群真的看不懂的读者也是没办法的事，但是，若连愿意阅读的读者都变少了，危机可能会变得更深。

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说明书跟着商品销售，因此也算是商品。

文章如果在陈述完全未知的事物，对读者而言，就像在读取密码一般，不该抱着想要快速读完一遍就完全理解的想法，因为阅读时需要运用想象力，找出文章的脉络，判断文章的意思等高难度的认知。虽然古人往往强调“读书百遍，其义自见”，但也有不少时候，就算读了一百遍还是读不懂，更何况有人还会拘泥于自己既有的学养和知识，只要遇到读不懂的地方就说文章不好，这简直就是自恋的想法。

事实上，不理解抽象乐趣的读者，根本不理解人类的哲学。留心观察就会发现，过去意气风发的哲学青年，不知何时已经消失无踪，怀有文学精神、鄙视世俗的文学青年也都销声匿迹。

因为几乎不用任何咀嚼就可以吃到饱，读者的牙齿便衰弱了，肠胃也不够健壮。稍微碰到硬一点的食物，牙齿就无法发挥功能，然后抱怨：“这样的东西能吃吗？”接着要求吃粥。

我们的经验是有限的，而这个世界充满未知的事物。就算没有实际经验、不是非常了解的事物，要达到宛如经历过且了解到某种程度的效果，也并非不可能的事。

阅读那些已经了解的事物往往特别容易，很快就能理解，并且会感觉有趣。阅读不熟悉的事物时只会觉得非常难懂。大多数会问，为何要读已知的事物？没有必要读不是吗？但我们阅读的文章当中，绝大多数是已知的事物，而且，我们从中得到了很大的乐趣。

编辑推荐

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书籍介绍

来自日本语言大师的颠覆性阅读理念

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▌内容简介

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