斯宾诺莎的政治哲学：《神学—政治论》与《政治论》讲疏 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

施特劳斯身后留下的讲课稿系列是伟大的思想和学术遗产。本稿为施特劳斯（Leo Strauss）1959年在芝加哥大学开设的斯宾诺莎政治哲学研讨课的文字记录，经沃伦伯格重新编订后，2018年刊于芝加哥大学“施特劳斯中心”网站。此次课程共十六讲，细读斯宾诺莎两部著名的政治著作《神学—政治论》与《政治论》。讲是导论，接下来十二讲串联起《神学政治论》全书，尤其讨论了该书论述政治宗教、自然权利以及言论自由对***国的重要性的后几章。后三讲讨论斯宾诺莎的未完成著作《政治论》。整个讲课中凸显出施特劳斯几个持久的兴趣点：一、所谓驳倒正统；二、前一个问题的另一面，即现代理性主义的奠基；三、古典思想与现代思想的综合。更宽泛地说，这部讲稿还呈现了另一个版本的现代性轮廓，其主线是马基雅维利—斯宾诺莎，而非我们更熟悉的霍布斯—洛克。

目录

“施特劳斯讲学录”出版说明

编订者前言

编译说明

编者说明

讲 导论

第二讲 《神学—政治论》序言和章

第三讲 《神学—政治论》到三章

第四讲 《神学—政治论》第五章

第五讲 《神学—政治论》第五到六章

第六讲 《神学—政治论》第七章

第七讲 《神学—政治论》第八到十一章

第八讲 《神学—政治论》第十二到十四章

第九讲 《神学—政治论》第十四到十五章

第十讲 《神学—政治论》第十六章

第十一讲 《神学—政治论》第十六到十七章

第十二讲 《神学—政治论》第十八到十九章

第十三讲 《神学—政治论》第二十章

第十四讲 《政治论》到三章

第十五讲 《政治论》第四到七章 

第十六讲 《政治论》第八到十一章

施特劳斯（Leo Strauss），犹太裔美国人，20世纪著名的政治哲人，芝加哥大学政治系教授，曾获芝加哥大学“杰出贡献教授”、联邦德国政府“大十字勋章”等荣誉。施特劳斯是由德至美的***哲人，在美国学术重镇芝加哥大学执教近20年，教书育人默默无闻，死后却逐渐成为影响北美学界的重要哲人。施特劳斯关心的核心问题是：西方文明危机的根本原因何在？他不仅以自己的学述对这个老问题作出了超逾前人的深刻解答，而且提出了切实可行的应对方略，即重新学习古典政治哲学作品。这一点深刻影响了西方文教和西方学界的未来走向。施特劳斯的政治哲学依托苏格拉底的哲学经历，将整个西方思想史纳入其学问织体中，展开西方哲学的整个古典传统。上世纪70年代以来，他身后的学术影响不断扩大，并在学界引发了激烈的政治争议。自本世纪初开始，刘小枫教授陆续将施特劳斯的作品引入中国，久积而成规模，继影响北美学界之后，又深刻影响了当代中国学界的学问方向：绎读经典在某些学人当中已蔚然成风。

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编辑推荐

据说，这部讲学录的读者无疑属于搞哲学的少数人。

书摘插图

编译说明

本稿为1959 年秋施特劳斯在芝加哥大学开设的斯宾诺莎政治哲学研讨课记录，共十六讲。同年，施特劳斯出版《什么是政治哲学》论文集，发表演讲“什么是自由教育”，还开设了尼采《查拉图斯特拉如是说》、柏拉图《会饮》和《法义》以及西塞罗的相关课程。原稿版权归克罗波西（Joseph Cropsey ）所有（1975年），经沃伦伯格重新编订后，2018 年刊于芝加哥大学“施特劳斯中心”网站，尚未正式出版。

媒体评论

施特劳斯去世后，他讲课的部分录音记录稿一直在其学生们手中私下流传，并经学生之手进一步流传，其实际影响断难估量。

                     ——刘小枫

前言

编订者前言

一　课程的重要性

施特劳斯这门课讲授了斯宾诺莎的政治著作，尤其是《神学—政治论》。我们知道，施特劳斯已经出版了一部斯宾诺莎专著，更不用说他早年和晚年还发表了很多短篇著述。既然如此，为什么还要花时间研习这部课堂讲稿呢？简单来说，与写作那些早期文稿的时候相比，施特劳斯在讲授这门课程的时候已是一位非常不同的思想家。

在1959 年这门课程结束的短短几年后，施特劳斯就在1962 年《斯宾诺莎的宗教批判》英译本的自传性“前言”里极简略地说道，从二十世纪二三十年代一直到上这门课的时候，他的斯宾诺莎解释一直在演变：“我现在阅读《神学—政治论》的读法，已经不同于我年轻时的读法了。我对斯宾诺莎的理解太过字面，这是因为我对他的阅读还不够字面。”

从出版本书到开设这门课的三十年间，施特劳斯大幅修正了阅读古典文本的方式，他“更加注意过去异端思想家们写书 的方式”。 虽然早在开课十年前的《如何研习斯宾诺莎〈神学—政 治论〉》一文里，这些新见识已经崭露头角，但我们好将那篇论文的内容概括成其标题里的“如何研习”，而非“《神学—政治论》”，因为它主要致力于诠释学的方***，而不是解释式注经。1959 年课程相当于施特劳斯留下的一部长篇著作，唯有它揭示 出，面对一位自己曾在思想丰产期间反复探讨的思想家，业已成 熟的施特劳斯又会如何阅读他。除了反映施特劳斯阅读伟大哲学 文本的方法经历了什么发展以外，这门课呈现的解释也融汇了他三十年的沉思，既包括哲学史（主要是今人与古人的决裂），也包括犹太思想。

二十世纪二十年代到六十年代是施特劳斯的丰产期，斯宾诺莎一直是这段时期的显要角色，而在施特劳斯的众多研究对象中，斯宾诺莎也占据了无人可比的时间跨度。这一点绝非偶然：作为思想家、作家和先行者，斯宾诺莎为施特劳斯提供了经久不息的灵感， 因为他是一位致力于保存或恢复古典遗产的核心要素的“现代人”，一位对“耶路撒冷”报以大量关注的“雅典”代表，一位对犹太人问题保持鲜活意识的世俗主义者，一位因尊重社会义务而以某种保守方式写作的激进思想家。尽管如此，如这门课所示，施特劳斯完全熟悉斯宾诺莎思想的所有方面，包括形而上学、知识论、政治学、宗教批判以及宗教在社会中的角色、诠释学。以下几个主题，凸显 为施特劳斯持久的兴趣点。