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《传习录》是王阳明的代表作，也是其哲学思想的集中体现，是研究阳明心学及其思想的重要资料。

卷上经王阳明本人审阅，阐述了知行合一、心即理、心外无物等哲学观点；卷中的书信出自王阳明亲笔，回答了关于知行合一、格物致知说的问难等，精彩地解释了阳明心学的宗旨；卷下虽未经本人审阅，但较为具体地展现了他晚年的思想。

附录部分增录了《教条示龙场诸生》《尊经阁记》《象祠记》《瘗旅文》《大学问》《朱子晚年定论》《明史王守仁传》共计7篇文章。

本书是一部不可多得的王阳明作品精选集。

目录

卷上

徐爱录／ 003

徐爱 ／ 023

陆澄录／ 024

侃录／ 063

卷中

钱德洪序／ 089

答顾东桥书／ 091

答周道通书／ 117

答陆原静书／ 123

钱德洪 ／ 137

答欧阳崇一／ 138

答罗整庵少宰书 ／ 145

答聂文蔚／ 152

训蒙大意示教读刘伯颂等／ 166

教约／ 168

卷下

陈九川录／ 171

黄直录／ 184

黄修易录／ 191

黄省曾录／ 196

钱德洪录／ 201

钱德洪序／ 228

黄以方录／ 229

钱德洪 ／ 244

附录一 教条示龙场诸生／ 249

附录二 尊经阁记／ 252

附录三 象祠记／ 255

附录四 瘗旅文／ 257

附录五 大学问／ 260

附录六 朱子晚年定论／ 267

附录七 明史王守仁传／ 284

王阳明（1472—1529年），即王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明，谥文成，学界多称阳明先生。浙江绍兴府余姚县人。冠绝有明一代的思想家、哲学家、文学家和军事家，是陆王心学的集大成者，精通儒释道。11岁时便立下“当读书做圣人”的大志。两次会试落第，于弘治十二年（1499年）中进士（二甲第七），历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等，官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宁王朱宸濠叛乱有功，被封为新建伯，隆庆元年追赠新建侯。万历十二年（1584年），从祀孔庙，奉祀孔庙东庑第58位。

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未有知而不行者。知而不行，只是未知。

.......

有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？

今人却就将知性分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。

日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？

问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”

先曰：“是徒如静养，而不用克己功夫也。如此，临事便倾倒，人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦静’。

只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。

‘惟一’是‘惟精’主义，‘惟精’是’惟一’功夫，非‘惟一’之外复有‘惟一’也。

然非加春簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。

博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也

学者一念为善之志。如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然。故立志贵专一。

心外无理，心外无事。

书籍介绍

《传习录》是王阳明的代表作，也是其哲学思想的集中体现，是研究阳明心学及其思想的重要资料。

卷上经王阳明本人审阅，阐述了知行合一、心即理、心外无物等哲学观点；卷中的书信出自王阳明亲笔，回答了关于知行合一、格物致知说的问难等，精彩地解释了阳明心学的宗旨；卷下虽未经本人审阅，但较为具体地展现了他晚年的思想。

附录部分增录了《教条示龙场诸生》《尊经阁记》《象祠记》《瘗旅文》《大学问》《朱子晚年定论》《明史王守仁传》共计7篇文章。

本书是一部不可多得的王阳明作品精选集。