商道：亚洲第一商业哲理畅销书 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《商道》作为亚洲史诗式的作品，一经问世，迅速突破了200万册，一手缔造了韩国发行*耀眼的奇迹。在韩国、日本、新加坡等亚洲国家迅速占踞畅销书的榜首，形成亚洲文化圈的《商道》热。作者巧妙地运用虚与实相结合的手法，深入浅出，所引用的寓意皆迸发着禅学的神光，将佛道博大精髓内涵借经商之道发挥得淋漓尽致。

小说描绘了19世纪初朝鲜巨商林尚沃真实而神秘、传奇的一生，以及他的赚钱之道和花钱之道。整部小说***不断，如解连环谜语般生动有趣，娓娓道来经商之道以及经商之道所衍生出的做人之道，并对商道与商术做了独特无比的诠释，被许多著名企业人士誉为“参悟商业最高境界”的奇书。

林尚沃自小在父亲严厉教导下，就学习中文，一心想完成父亲的心愿，成为朝鲜"第一译官"……随着尚沃的长大，他的父亲开始觉得在当时***的考试制度下，想成为译官的心愿可能永远无法达成。于是，放下了文人清高的自尊心，向已成为义州首富的江商商人洪德铢借取金钱，带着尚沃下海了……但是，当他们带着希望，打算着未来生活时，一场厄运降临，松商大房朴酬未为求自保，将尚沃的父亲送上了断头台，成了冤魂。尚沃带着***的心被贬为官奴，过着猪狗不如的奴隶生活。他一次又一次地逃走，也一次次地被抓回，后来由于皇上大赦，才得以回到已很贫困的家。

几经曲折，尚沃的人生有了很大的转变，苦苦思量后，尚沃立志加入危如累***的江商，成为江商属下店铺的低贱杂工。江湾商都房洪德铢，原来也因多次考取译官不成而转作商人，但是，他是一个以"赚取人心比赚取金钱更重要"为宗旨的商人,他是尚沃从商的启蒙老师，对尚沃以后的经商之道打下了很好的根基。

当时朝鲜由于官场黑暗，很多有识之士都未能如愿考取功名。很多文人，为了达成心愿，一生苦读却无功而回，家道日渐贫困，于是才弃文从商。由于林尚活好学厚道，刻苦钻研，慢慢地成了洪德铢的得力助手，后来更成为江商的都房，这是他本着亲切、道义与信用的从商心得，使江商在松商、内商、京商与游商强烈竞争中，突围而出，成为商界典范。而在与清国商人进行人参交易的时候，他识穿了清国商人想压低人参价格的阴谋，机智地将人参卖出的同时又不失国体，这为以后朝鲜与清国的人参交易打下了良好的基础。

作为一个商人，林尚沃是成功的。他除了是商业奇才外，还是一位勇敢无畏的义士。在"两西之乱"发生期间，他高价买入救灾盐低价卖出，发放救灾米，广得人心，最后竟然把山贼也感化做回良民；在他被松商***而被官府捉走的时候，大批的灾民和山贼跪在路边为他求情……这是多么令人吃惊、让人感动的场面。当他得知间接害死他父亲的松商大房朴酬未被赶出松商，境况堪忧的时候，他不计前嫌，以江商的实力，帮助朴酬未夺回松商大房。

俗话说，得民心者得天下，林尚沃虽然不是皇帝，但他的一生，以"视财物如水一样平常，做人如秤一样公正刚直"的座右铭，义无反顾地帮助他人，不管对方是官婢还是仇人，是同行还是贫民，是山贼还是***的乱***……因为如此，林尚沃至今仍受朝鲜万民敬仰，他的事迹被载入史册，流芳百世。

天下第一商

第一章 轮痴

第二章 序曲

第三章 秘密钥匙

第四章 命运之夜

第五章 起死回生

第六章 天佑神助暴风前夜

第七章 戒盈杯

第八章 蚂蚁与蜂蜜

第九章 联合***

第十章 燎原

第十一章 暴风前夜相思别曲

第十二章 鼎的秘密第

十三章 ***的结局

第十四章 传奇之杯

第十五章 好事多磨

第十六章 相思别曲戒盈杯之谜

第十七章 累***之危

第十八章 戒盈杯之谜

第十九章 石崇大师

第二十章 无路之路商业之道

第二十一章 《岁寒图》

第二十二章 寂中日记

第二十三章 商业之道

崔仁浩，1945年生于汉城， 延世大学英语专业毕业。1963年高中二年级时在《韩国日报》上发表了第一篇短篇小说《穿越障碍》；1967年在《朝鲜日报》上发表了短篇小说《见习患者》。

其它代表作包括：长篇小说《他乡》、《我内心的风车》、《地球人》、《***们的行进》、《城市猎人》、《爱的条件》、《佛色》、《冬天里的客人》、《没有路的路》、《爱的欣喜》等。

大型历史小说《失落的王国》（全五卷）、《王道的秘密》（全三卷》等。

曾获韩国现代文学奖、理想文学奖、天主教文学奖等。

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商业之道

　　2000年11月3日，如水纪念馆如期开馆。它的名字取自金起文会长的别号。建造于大学路空地的这座纪念馆规模不大，然而十分雅致宁静。

　　正如他生前的绰号“轮痴”，纪念馆人口处有一个车轮状的雕像。铺好草皮的院子里展示着金会长的雕像，由于还没有正式进行揭幕仪式，雕像上仍盖着一块白布。从雕像大小来看，好像不是全身像，而是雕刻到人体胸部的半身像。

　　金会长生前性格腼腆，如果他还活在人间，看到这座以自己名号命名的纪念馆落成，肯定感到不自在和难为情。由于是为自己建造的纪念馆，即便是迫不得已要建个雕像，他也一定会极力反对修建那种与实物一般大小的全身像。

　　从这个意义上讲，建立一尊半身像应属明智之举。

　　到了开馆时间，聚集的人越来越多。金起文会长生前作为财界巨子极负盛名，所以今天不光是经济界的人士，政界、学术界的许多知名人士也都纷至沓来。其中，不但有前任』急统，而且还有许多声望卓著的社会名流和饮誉全国的文化巨率。

　　我站在一个角落里，袖着双手，凝视着草地那边已经竣工的纪念馆。这是个不大不小，有着雅致外观的两层建筑，朴素的建筑风格颇为得体。

　　比想像中还要多的记者聚集在这里，到处都有记者的镁光灯在闪烁，不像是给秧坪集团总裁金起文会长的纪念馆开馆仪式做报道，却像是因为又有了什么别的新闻才吸引来如此庞大的采访阵谷。

　　是因为秋史金正喜作品的缘故。

　　是因为秋史金正喜最后的遗作移交给了纪念馆财团的缘故。

　　当然，我是大约十天前从韩基哲那里获知这一情况的。财团以超出想像的低廉价格获得了凌驾于金正喜国宝级作品《岁寒图》之上的最高佳作《商业之道》。这得益于藤的决定，他的父亲是秋史收藏家藤近史郎。

　　老藤临终时曾留下遗言说：“不管什么理由，对秋史的遗作，如果赠给博物馆则另当别论，但切不可私下拍卖和转让他人。”但藤违背了父亲的遗言，将秋史最后一幅杰作《商业之道》转让给了如水纪念财团。韩基哲还告诉我，藤在转让作品时表示：“虽说不是博物馆，但毕竟是纪念馆，所以并不是私下交易。家父留下遗言，说并不在意无偿赠给博物馆，但既然是纪念馆，名义上的金额还是要收的。”

　　正如藤言，购买秋史金正喜的《商业之道》的价格其实就是一种名义金额。如果藤有意讨价还价的话，以金起燮会长“不管什么理由，一定要购得此作”的执著，《商摘业之道》的身价恐怕已是天文数字了。

　　如此强大的采访阵容也正是为秋史的最后遗作《商业之道》而来。由于专家们有关这幅画的价值在《岁寒图》之上的评价已经沸沸扬扬地传开，记者们绝不会错过这么有新闻价值的活动。

　　快到11点开馆的时间了，草坪上已被围得水泄不通，几乎没有立足之处。11点整，国务总理到场，以金起燮会长遗属为主的几位人士举行揭幕仪式，开馆典礼开始了。伴随着乐团的演奏，白色的帷帐徐徐脱落下来。

　　青铜雕就的金起燮会长胸像马上呈现在众人眼前。这是一个写实主义的雕刻作品，它是那样的翊栩如生，以至于让大家错以为这就是生前的金会长。掌声从四处响起。

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“做生意，最重要的是待人接物，言语是最好的礼节。孔子说过‘君子信而后劳其民，未信则以为攘己也’，也就是说，君子要用人必须首先取信于人，如果还没有取得别人的信任就想使唤别人，人家会以为你要骗他。做买卖也是一个发哦里，取信于人是做生意的第一诀窍。不能取信于人，别人就不会相信。要想得到别人的信任，首先要学会在言语上知礼敬人。”

“你还把从房间找到的花放回了远处，足以见得你懂的凡人凡事皆有其定位，也说明你能够守住方寸，这样去做福祉自临。你把花为我取来，让我看后又插回原处，这说明你明白天下万物皆有其位。生意也是这样。生意是人来做的额，凡人无分高低贵贱，世上之人无尊无卑，没有天生贵贱之别。用人不要歧视，待人切勿论尊卑。

阳光普照，使谷物成熟，使果木结果，它自己并不认为向人类施予了什么；甘霖湿润干涸的大地，使河水川流不息，使大海水不会干枯，但甘霖也不会认为向人类施予了什么。世上万物中，唯有人会有自己曾施恩于人的念头。

施惠于人而不以为是施惠，这种善行的施与在佛教中称为”不住相布施“。这是一种真正了无痕迹的布施，佛教的核心就在于这种无相布施。

《金刚经》是佛祖教诲中的宝中宝，记录佛祖与弟子须菩提之间的诘问，其中，关于“无相布施”，佛祖是这样教诲的：

“是这样的，须菩提，人当行布施而不执于留痕之念。”

佛祖接着解释道：“为什么呢？须菩提，因为人如果能够行布施而不执，这种布施的功德就会层层积累以至数不胜数。你怎样认为，须菩提？东方的虚空，它的量是能够轻易测得的吗？”

须菩提回到道：“不，释尊，那是多不可测的。”

佛祖马上又问：“同样，南西北下上等，如此十方的虚空，它的量有多少，是可以测得的吗？”

须菩提又答：“不，释尊，那是多不可测得的。”

最后，佛祖讲道：“须菩提，道理是一样的。如果人能够行布施而不执，这种布施的功德就会积聚无限，乃至数不胜数，计不胜计。说以，须菩提，人必须学会布施而无留痕之念。

佛祖这段谕示，是对真谛的阐释。人的一切行为，自有其因果业报。即便是小善，那善行也具有善的价值；恶也是一样的，即使是小恶，也一定会为之付出代价。如果人们能够学会布施于人而不执于留痕之念，其功德就会接近数不胜数、计不胜计的虚空。

无论是在哪个领域，大凡在自己的领域里有所建树，神游道行的人，都有这样的特点：他们决不去走别人走过的路，而会另辟蹊径，走出一条自己的路，即所谓“无路之路”

“必死即生，必生即死”

林尚沃是如何运用石崇大师留给他的那个“死”字的秘器，击垮北京商人向朝鲜商人发起的第一次联合***的？他不但击垮了北京商人们的联合***，而且由此起死回生，成为朝鲜最大的贸易王，使危机化作机遇，那么，林商沃的商道又是什么？

焚烧人参，正是一种烧掉自己的身体以供奉佛祖的“焚身供奉式的行为。中国商人们只是想到了要

结盟***，给林商沃一个教训，却完全忘掉了这样一个事实：因为这个食物链的关系，他们自己也已经与林商沃形成了一个生命共同体。

一切政治、一切宗教、一切艺术，人类社会所有的一切只有抛却自身，通过死亡的”无“才能得到生的愉悦和存在的”有“。这就是真理

机遇与危机并存，林尚沃就这样名扬朝鲜和北京商界，达到了游刃有余的地步。

“两生两死”这 一经营哲学的内涵是：生意并不是一种为获取利益而毁掉对方自己独存的行为，而应是人与人之间的往来，故而，只有某的共存共生方为正道。从这个意义讲，一生俱生一死俱死的“两生两死经营哲学才真正的林商沃的商道精髓。

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讲述一个卑微的杂货店员成长为天下**商的真实故事。

《商道》虽然是一本韩国小说，却引经据典了大量的中国典故。透视商道，可以窥见中、韩文化的渊源。毫不夸张地说，《商道》是写给中国人看的哲理小说。

书籍介绍

《商道》作为亚洲史诗式的作品，一经问世，迅速突破了200万册，一手缔造了韩国发行史上最耀眼的奇迹。在韩国、日本、新加坡等亚洲国家迅速占踞畅销书的榜首，形成亚洲文化圈的《商道》热。作者巧妙地运用虚与实相结合的手法，深入浅出，所引用的寓意皆迸发着禅学的神光，将佛道博大精髓内涵借经商之道发挥得淋漓尽致。

小说描绘了19世纪初朝鲜巨商林尚沃真实而神秘、传奇的一生，以及他的赚钱之道和花钱之道。整部小说***不断，如解连环谜语般生动有趣，娓娓道来经商之道以及经商之道所衍生出的做人之道，并对商道与商术做了独特无比的诠释，被许多著名企业人士誉为“参悟商业最高境界”的奇书。

《商道》虽然是一本韩国小说，却引经据典了大量的中国典故。透视商道，可以窥见中、韩文化的渊源。毫不夸张地说，《商道》是写给中国人看的哲理小说。