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导 论 1

卡尔·波兰尼与新自由主义时代 3

个体责任与对共同体的追寻 7

资本主义的***特征 12

从文明衰亡到新自由主义 18

章　　经济学与社会主义伦理 23

责任与“评估”：社会主义“核算争论” 25

批判与反驳 34

道德目的屈从于经济手段 38

通向***与***教的综合 49

第二章　　《大转型》 55

自由主义世纪：黄金时代的矛盾 59

市场经济的诞生 61

马尔萨斯、李嘉图和“斯品汉姆兰” 65

市场化及其后果 72

破坏性力量与灵活性的终结 76

《大转型》的原创性 85

对概念框架的批判 88

对历史论述的批判 97

第三章　　经济人的没落 107

从经济人到社会人 110

方***之争 116

从边际主义到形式主义 126

“经济”的两种含义 132

整合机制 139

矛盾和模糊之处 144

形式主义者的反驳 151

马克思主义的介入 156

争论的扩散与消解 162

第四章　　古代社会的贸易、市场和货币 167

引言：“家庭经济”辩论 169

“原始”和古代的贸易、市场和货币 174

古代美索不达米亚：三个观点 182

美索不达米亚：评估与批判 187

青铜和黑铁时代希腊的贸易与市场 198

希腊：评估与批判 204

西非：达荷美、维达和提夫 211

达荷美和提夫族：评论与批判 216

从中美洲、柏柏尔高地到印度农村 222

结论 227

卡尔·波兰尼：市场的限度2

第五章　　“脱嵌型”经济与“永恒嵌入型”经济 231

嵌入性：系谱学分析 233

概念的进一步冒险 241

20 世纪中期的嵌入性和“去商品化” 251

第六章　　“大转型”的前夜？当代新自由主义与反向运动 257

为什么新自由主义取得统治地位 260

替代性方案：参与性计划和混合经济 262

“泛滥”的反向运动 268

钟摆力量 275

大震荡 281

反思当前的困境 286

结 论 291

一位反对***的自由主义者？ 293

马克思主义者还是浪漫主义者？ 298

批判与致敬 304

参考文献 310

索 引 355

何仁富，男，1966年出生于四川平昌，毕业于四川大学，哲学硕士，清华大学伦理学专业在读博士。浙江传媒学院生命学与生命教育研究所所长，社科部教授。主要从事西方道德哲学、现代新儒家唐君毅、儒家生命伦理、生命学与生命教育的研究。出版《善恶彼岸的道德哲学》、《价值重估与哲学转向》、《唐君毅人文人生思想研究》、《生命教育引论》、《贺麟与唐君毅理想唯心论研究》等著作。

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前言

本书旨在批判性地介绍卡尔. 波兰尼（Karl Polanyi）的著作，阐释他的核心文本，并对他的主要论点展开广泛的批判。写作这本书源于我对波兰尼研究方法的兴趣，因为他综合借鉴了社会学和政治经济学各种研究传统的概念，来构建其独特的研究路数。但是，他具体借用了哪些概念以及如何使用这些概念？随着我更深入地研究波兰尼的著作，这种困惑感逐渐退去，一种仰慕之情油然而生，不禁感叹其知识涉猎的深度、广度和原创性，尽管我同时也更加明确地意识到其著作在许多方面存在缺陷，包括经验层面和理论层面。因此，我是站在总体赞成但又不失批判的立场上写作此书的。

在我研究的阶段，一个很明显的事实是，当时还没有一本全方位介绍波兰尼作品的著作。尽管当时有一本很有用的、研究颇为透彻的专著，即罗恩. 斯坦菲尔德（Ron Stan.eld）的《卡尔. 波兰尼的经济思想》（The Economic Thought of Karl

Polanyi，1986），但是，正如书名所显示的，该书关注的是他的经济思想。尽管这一点无疑是波兰尼研究的重心，但却不是他的关注点。而且，斯坦菲尔德没有批判性地考察波兰尼的思想，相反，他曲解了波兰尼的思想，因而将波兰尼的思想归到新维布伦学说（Neo-Veblenian）的框架之下。此外，斯坦菲尔德的这本书现在已经过时。近三十年来，大量原始资料和二手文献相继出版，世界也发生了很大变化，波兰尼赢得了新的、更广泛的听众。除了斯坦菲尔德的著作外，与本书的主题部分重合的两部专著分别是艾伦. 莫里斯. 西弗斯（Allen

Morris Sievers）的《卡尔. 波兰尼新经济学批判》（Critique of Karl Polanyi’s New Economics，1949）和格雷戈里. 鲍姆（Gregory

Baum）的《卡尔. 波兰尼的伦理学和经济学》（Karl

Polanyi on Ethics and Economics，1996）。但是，这两本书在主旨和特点上都与本书极为不同。西弗斯的著作是一种争辩性的批判而不是批判性的介绍，而且此书的出版先于其他同类主题的著作；鲍姆的著作则是一种短评的扩展版，囊括了波兰尼对神学和伦理学的冥思苦想。

在《卡尔. 波兰尼：市场的限度》一书中，我试图全面考察波兰尼的作品。但是，由于篇幅原因，我舍弃了一些主题，我在其他地方讨论了这些问题，包括波兰尼在匈牙利期间政治和学术观点的形成，a以及波兰尼的传记（这是我下一部书的主题）b。本书所舍弃的主题还包括：嵌入性原理（embeddedness theorem）的某些方面；c撰写《大转型》之前的研究准备工作［特别是波兰尼对“管制资本主义”（regulated capitalism）以及***与资本主义间矛盾的理解］；d波兰尼对福利国家、布雷顿森林体系和社会***传统所进行的某些自相矛盾的、颇具争议的评论。

除了波兰尼公开出版的作品外，具有重大价值的文献还有：对波兰尼女儿卡丽. 波兰尼—莱维特（Kari Polanyi-Levitt）的采访资料；卡丽. 波兰尼—莱维特、玛格丽特. 门德尔（Marguerite Mendell）和丹尼尔. 萨利（Daniel Salee）以及肯尼斯. 麦克罗比（Kenneth McRobbie）分别于1990 年、1991 年和1994 年编辑出版的二手文献。我主要依据康科迪亚大学（Concordia University）卡尔. 波兰尼政治经济学研究所留存的珍贵档案。正是在这里进行的研究工作，让我逐渐认识到，当前学术界对波兰尼作品的流行解释是不充分的，因为它们主要依

据的是波兰尼公开出版的作品，而且主要是英文作品。在下文中，以“1-11”形式为开始的所有引用都标明了波兰尼档案的文件夹和文件名。我尽可能地注明文件的日期；对于重复使用同一档案中的重要文本时，均将其列入参考文献。从德语文献翻译成英语文本的材料，无论是否公开出版，都属于我个人的成果。

卡尔. 波兰尼是一位制度主义者，因此，当我现在转向感谢那些帮助我完成本书写作的人士时，也许从一个机构开始谈起是合适的。正如上文所提及的，本文引用的所有未公开出版的材料以及大量公开出版的文献，都源自卡尔. 波兰尼研究所的档案，包括波兰尼的手稿、与同事和朋友的通信、著作撰写提纲、笔记、大事记、波兰尼个人图书馆的部分资料以及其他丰富的珍藏。卡尔. 波兰尼研究所是一个不可或缺的资源宝库，而且它管理完善，并对研究者敞开大门。然后，我要感谢研究所的共同创办人、管理者和主任，他们分别是卡丽. 波兰尼—莱维特、安娜. 戈麦斯（Ana

Gomez）和玛吉. 门德尔（Margie Mendell），我欠他们的太多太多。我还有幸参加了研究所近年分别在伊斯坦布尔和蒙特利尔举办的两场卡尔. 波兰尼国际研讨会。我要特别感谢卡丽. 波兰尼—莱维特，她愿意待在蒙特利尔接受我一轮又一轮的采访，而且在近三年的时间里，我一直与她保持电话联系。我还要感谢马蒂厄. 丹尼斯（Mathieu Denis）和弗里德里克. 丹尼斯（Frédérique Denis），他们热情的帮助让我在蒙特利尔的数次逗留都非常享受。此外，我还要感谢布鲁内尔大学商学院和社会科学学院，它们承担了我参会和学术旅行的费用。

关于这部书稿出版前的准备工作，我要特别感谢三个人，他们认真阅读了书稿的全部内容。克里斯. 汉（Chris Hann）逐字逐句地阅读了书稿的所有章节，他见多识广，并以幽默的方式指出我的错误，从而鞭策我提高书稿质量。格奥吉. 杰尔卢吉扬（Ge***i Derluguian）总是催人奋进，他的评论总是尖锐有用，而且为我下一部书稿的写作提供了许多精神食粮。基思. 哈特（Keith Hart）进行了十分到位的批评，并提出了建设性意见。此外，我还想感谢科斯塔斯. 拉帕维查斯（Costas Lapavistsas），他阅读了早期书稿的部分章节，并提出了颇具洞察力的建议（我们之间关于货币起源的辩论使我确信，我必须研究美索不达米亚地区货币的起源）。玛吉. 门德尔认真阅读了书稿的一章，帮助我发现许多模糊不清之处。戴维德. 坦迪（David Tandy）和穆罕默德. 纳菲斯（Mohammad Na.ssi）为另外一章提出了很有思想的评论。我还要感谢丹. 汤普金斯（Dan Tompkins），他研读了其中一章，并与我分享他的重要资料。此外，迈克尔. 哈德森（Michael Hudson ）、米歇尔. 坎贾尼（Michele Cangiani ）、卡丽. 波兰尼—莱维特、蒂姆. 英戈尔德（Tim Ingold ）、约翰尼斯. 瑞格（Johannes Renger）和基尔. 马丁（Keir Martin）分别批阅了书稿各章节，德里克. 沃尔

（Derek Wall）核查了终稿的部分内容，政体出版社（Polity）的埃玛. 哈钦森

（Emma Hutchinson）提供了一个人所能期望得到的所有建议和支持。我要对上述所有人士表达诚挚的谢意！

书籍介绍

《生命与道德--尼采的生命道德价值论》(作者何仁富)是“当代浙江学术文库”系列之一，全书分为生成世界的形上学；生成透视与生命道德；道德自然主义的实践；善恶彼岸的道德评价；人生悲剧的自我超越；酒神精神与审美人生；尼采和他的道德追问等内容，适合从事相关研究工作的人员参考阅读。