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《聊斋志异》是中国清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，共收短篇小说491篇。它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，具有丰富而深刻的思想内涵。《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度，被后人广为称颂。

总 目

册

卷 一1

卷 二131

卷 三290

第二册

卷 四445

卷 五600

卷 六744

第三册

卷 七907

卷 八1073

卷 九1223

第四册

卷 十1361

卷十一1522

卷十二1683

附 录1813

蒲松龄（1640年－1715年），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个 ，名震一时。补博士弟子员，以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。他一生笔耕不辍，著有文集四卷，诗集六卷，短篇小说集《聊斋志异》，杂著《省身语录》等

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聊斋自志披萝带荔，三闾氏感而为《***》；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。甚者，人非化外，事或奇于断发之乡；睫在目前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。

    身披香草的山鬼，触发屈原的感叹从而抒写了“***赋”；牛鬼蛇神类荒诞不经的事，李贺却吟咏成癖。直抒胸臆，不媚迎世俗，是有缘由的呀！我孤寂微贱，就像秋天里的萤火虫，发出的微光却让魑魅争抢；追逐名利，随世浮沉，反而被魍魉讥笑。虽然没有干宝那样的才华，却痴迷于搜集奇异之事；性情和苏轼相近，爱听人谈论鬼怪类的事情。听到了就记录下来，于是汇集成书。时间一久，四方友人不断寄来这样的故事。出于兴趣和爱好，数量日益积聚。甚至：虽是周围的人物，所发生的事情却比荒蛮之地 加奇异；眼前出现的怪事，竟然比人头会飞的国度 加离奇。逸兴飞动，狂放不羁，当然难以推辞；长远寄托旷达的胸臆，如痴如醉，也没什么可讳言的。诚实的人，可能为此笑话我吧？然而道听途说来的，或许会有无稽之谈。但是三生石上的故事，却能让人悟透因果的道理。所以狂放的话或许会有些道理，大可不必因人废言。

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事实上，在整个西方资本主义扩张过程中，其真正的动因会令许多人感到不可思议。这些冒险者并不是为了生存必需品，而是为了奢侈品，说白了，就是为了发财。连接起现代世界的，是亚洲的香料、茶与鸦片，是美洲的烟草、砂糖、毛皮、金黄和白银，是非洲的奴隶和钻石。所谓探险、发现、征服、贸易等，最终都是为了这些东西，这当中几乎没有一样是生活必需品；反过来，倒不乏毒品和罪恶，比如鸦片与贩奴。从道德意义上，现代和全球化差不多是以***的面孔出现的。

玉米对贵州全省土地利用的贡献是如此之大，以至于成为19世纪贵州一位著名诗人一首长篇颂歌的主题。

在近代史上，茶叶和糖微妙地将世界联为一体，而英国就处于这个世界体系的中心。从某种意义上，这也是现代化和全球化的先声。

自从中国茶叶来到英国之后，喝茶便在一定程度上逐渐取代了饮酒，甚至引发了后来的禁酒运动。茶叶因此也改变了英国社会粗鲁好斗的风气，使精英和大众都养成彬彬有礼的绅士风度。

鸦片贸易催生了大量军阀、会***和***组织，四川哥老会（属于袍哥组织）便是其中之一。袍哥是“鸦片国”中的实际统治者，完全靠鸦片利润滋养。

在汉中城内，有不少亭子，亭子里塑着菩萨像，菩萨嘴角涂着一层鸦片烟。这原来是专为那些落魄的瘾君子提供鸦片救济的，若是一时烟瘾发作，没钱买鸦片，就从菩萨嘴上挖点鸦片过瘾，日后有钱时再加倍奉还，天长日久，就把菩萨弄成黑乎乎的鸦片菩萨了。

英国的海盗活动由于深受国王的纵容、支持和资助，所以最为猖狂。海盗们在英吉利海峡和大西洋上经常拦截来自美洲的西班牙“银船”，并趁机劫掠。劫掠通常带有官方的指令，采用联合参股的方式筹集资金，最后按投资比例瓜分财物。商人阶级作为其中十分重要和活跃的投资者，获利甚多。

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