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《男***》是华语世界性学研究领域一部开先河的优秀著作。

《男***：男性气质研究》一书前半部分是作者方刚的博士学位论文。博士学位论文原来的题目是：《男性性工作者男性气概建构的质性研究》。后半部分主要是部分考察笔记，有助于更全面深入地理解“男***”的生存面貌。

一、开篇的话

(一)为什么做这项研究

(二)男性气质与男***

二、本书的分析视角

(一)本书的男性气质

(二)男***面对的情境与符号

(三)研究男***的哪些方面

(四)本研究的意义

三、本研究是如何做的

(一)作者是如何深入***进行调查的

(二)男***及其产业概况

(三)作者个人背景对研究的影响

四、男***生命历程中的男性气质

(一)男***在生命史不同阶段的男性气质

(二)男***在不同情境中的男性气质

(三)男***在不同符号中的男性气质

(四)一个男***生命史中男性气质实践的综合分析

五、性产业从业情境与男性气质

(一)性产业从业培训

(二)前期为后期作准备

(三)对***的回避

(四)面对同龄伙伴

(五)男性气质实践的断裂

六、同女客人性关系中的男性气质

(一)***中的男性气质

(二)******中的男性气质

(三)健康措施决定权上的男性气质

(四)施受虐与男性气质

(五)***目的与男性气质

(六)客人的“美丑”与男***的职业性

(七)对比：同性***易中的男性气质

七、同女客人***中的男性气质

(一)拒绝客人“特殊要求”时的男性气质

(二)拒绝出街时的男性气质

(三)言语背后的权力与男性气质

八、感情对男性气质的影响

(一)恋爱情境符号的引人

(二)发展感情，谁受益

(三)感情的性质

(四)深刻感情的建立意味着关系性质的改变

九、地理差异与身体实践

(一)地理差异对男***男性气质的影响

(二)男性气质与男***的身体实践

十、性产业同伴情境中的男性气质

(一)男***聊天中的男性气质

(二)男***内部的“阶级”差异

(三)男***间的合作与妥协

十一、偶发性性行为情境中的男性气质

(一)“玩”与“被玩”

(二)男***花钱找小姐时的男性气质

(三)同小姐免费性关系中的男性气质

(四)扬扬的双重标准及其男性气质

(五)不同权力关系对小毛男性气质的影响

(六)对恋爱情境符号的解构

十二、相同行为对男性气质实践的不同建构

(一)烟

(二)酒

(三)毒品

(四)身体改造

十三、其他对比视角

(一)男女性工作者的比较

(二)“男性伴”：一个参照人群

十四、总结与思考

(一)本研究成果的总结

(二)几个需要澄清的问题

(三)进一步研究的方向

参考文献

附录一 主要信息提供者基本情况一览表

附录二 男***考察笔记

阿绍的故事

阿强的故事

阿京的故事

阿起的故事

飞飞的故事

扬扬的故事

小邸的故事

小付的故事

阿庄的自述

大牛的表述

小毛的故事

阿云的自述

北京某***考察日记一则

后记

方刚

性与性别研究专家，性社会学博士，北京林业大学性与性别研究所所长、人文学院心理学系副教授、硕士研究生导师。现为世界华人性学家协会执委、国际中华医学家心理学家联合会理事、《华人性权研究》副主编等。在国内外出版著作五十多部，主要著作：《转型期中国的性

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一、开篇的话

　(二)男性气质与男***

方刚对不同男性气质的描述

方刚康奈尔将实践中建构起来的男性气质，分为四种类型：支配性、从属性、共谋性、边缘性。这些均是男性气质的不同表达方式，而这些方式间存在着等级，它们共同建构着现代西方性别秩序中主流男性气质模式的种种实践和关系。

(1)支配性

支配性男性气质被认为是男性气质的“理想类型”。一个集团可以凭借支配陛男性气质宣告和拥有社会生活中的领导地位。具有男性气质就具有权力，当文化的理想与组织机构的权力达成一致时，支配性才能建立起来。这种权力可能是个人性的，也可能是集体性的，商界、***、政府高层提供了获得这种权力的样板。

(2)从属性

支配性与整个社会的主导文化有关，在这个总框架中，存在着不同男性群体之间的具体的统治与从属的性别关系。男性中也有性别等级，***就处于底层，其处境类似于女性。一些异性恋男人也被从合法性的男性气质圈中驱逐，处于从属的地位，如贫穷者。

(3)共谋性

能够从各方面严格实践支配性男性气质的男性相当少，但大多数男人从支配性中得到好处，这是男人们普遍从女性的整体依附中获得的。某些人一方面谋取权力的利益，一方面又避开父权制推行者所经历的风险，在婚姻、父亲职责以及小区生活经常要与女人作出广泛的妥协，而不是***裸的统治或者说一不二，这类人就在实践共谋性男性气质。

(4)边缘性

边缘性是陛别与其他结构如阶级和种族的相互作用，发展出的男性气质之间的进一步关系。占统治地位的男性气质与从属阶级或种族集团的边缘性男性气质之间存在关系，比如，黑人男子具有从属性男性气质，而富有的黑人明星则显示边缘性男性气质(康奈尔，2003：104～111)。康奈尔曾说：“……支配陛男性气质和边缘性男性气质不是固定的性格类型，而是在变化的关系结构***殊情形下产生的性别实践的形态。任何有价值的男性气质理论都必须对这种变化的过程给出说明。”(康奈尔，2003：111)

对康奈尔男性气质四分法的批评非常多。Martin指出，支配性男性气质的概念导致了一系列不一致的运用，有时候这个概念指的是男性气质的固定类型，有时候指的是在一个国家或者地区占统治地位的男性气质(Martin，1998)。Wetherell和Edley也指出这个概念没有特别点明在实际中符合支配性男性气质的特征(。Wetherell & Edley，1999)。

在笔者看来，康奈尔具有矛盾性。当康奈尔强调男性气质是在实践中建构的、男性气质是多样的这些观点的时候，我们看到了他后现代主义的一面。但是，当康奈尔将男性气质分为支配性、从属性、共谋性、边缘性的时候，无论他自己怎样强调这些均不是僵死的类型，但我们看到的仍然是其结构主义的特征。

康奈尔描述的四种男性气质的关系中，支配性与从属性是男性气质的两极，边缘性与共谋性则处于两极的中间位置。如果我们把康奈尔的四分法理解为一种的分类，那么它显然无法穷尽男性气质的所有可能。如果我们确实承认男性气质是一种实践，那么，它就注定是更多样的，有多少种实践的可能，就有多少种男性气质，是无法事先分类的。但在笔者的理解中，康奈尔的四分法更准确地应该被理解为一种理想类型，或者是发展趋势，这样就对我们很有启发性了，而且也给我们提供了扩展的空间。在此项针对男性性工作者的研究中，笔者便清楚地认识到，无法简单地将男性性工作者的男性气质归入任何一种类型，甚至无法将某一情境下男性性工作者的男性气质归入任何一种类型。因此，笔者试图发展出自己对多样男性气质的描述。

笔者认为，康奈尔对支配性与从属性的提法为我们提供了一种男性气质的理想类型，它们分别处于男性气质的两端。但是，与其将支配与从属视作男性气质的两种类型，不如将其视作男性气质的两种趋势。趋势不同于类型之处在于，它提供的是一种可能的发展方向，是一个动态的过程，并不是一种可以归于其中的静态的分类。某一男性气质的实践可能在某一时刻受到某种趋势的影响较多，比如我们可以说某人在实践中表现出了较多的男性气质的支配趋势，却不可以说它是支配性的男性气质。因为个人的男性气质往往在不同场域以及与不同人互动时有着不同的实践，所以只能是趋势而非类型。

当我们从一种男性气质的具体实践中看到如下特点，我们便可以说它体现出男性气质的支配趋势：主动的、竞争的、拥有权力的、控制的、主宰的等。相对而言，男性气质的从属趋势则具有如下的特点：被动的、服从的、没有权力的、可以被控制和被决定的等。更多的时候，具体的男性气质实践是在支配趋势与从属趋势之间建构的，是一个流动的过程。笔者将支配与从属难分伯仲的中间状态，称之为“关系均衡趋势”。

但笔者并不满足于这一组三种趋势的提出，因此又结合对中国本土男性气质研究的分析，提出了男性气质的刚性趋势、柔性趋势、刚柔相济趋势。对此，后面将具体论及。P9-11

　　……

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我们先看飞飞在老家、深圳初期、性产业从业阶段这样三个阶段，分别面对的符号及他的男性气质实践是不同的。

第一阶段：在老家。

　　飞飞的家在湖南农村，非常穷。飞飞家有五个孩子，飞飞是老四，他下面还有一个妹妹，正在读高中三年级，就要参加高考了。父母是文盲，但非常想让孩子上学，希望孩子们能够通过高考走出农村。“小时候，如果姐姐不好好学习，父亲就会用竹条打她手，用来吓唬下面的孩子。妹妹不会挨打，大家都宠着妹妹。”飞飞说。但因为贫困，三个孩子都放弃学业出来打工了。飞飞个性温和，从没有动手打架的经历。

　　在对待儿女的问题上，父母一视同仁，不会因为性别的差异而有不同的期望。村子里，有的人家是女儿出来打工，儿子在家里读书，但飞飞的妈妈说：“手心手背都是肉。”

飞飞说：“我家里男女平等，我受的是男女平等的教育。”

　　飞飞也想读大学，但当初是他自己提出退学的。因为家里实在太穷了，他想出来打工，帮助妹妹完成学业。当时父亲沉默了。

　　飞飞现在时常会打电话给妹妹，叮嘱她好好读书，一定要考上大学。飞飞说：“自己出来这么多年了，一定不要让妹妹再走这条路，一定要帮父母供她读大学。”

对于老家的性观念，飞飞说：“保守”。每天晚上八点钟之前必须回家，否则父母会四处找，谈恋爱也都是别人给介绍。

老家有许多女孩子出来打工，父母都会说自己的孩子工作好，赚钱多。哪个女孩子每个月给家里寄多少钱，成为村民们吹嘘和比较的内容。有说自己女儿寄钱多的，就有人问：“你知道你女儿为什么能寄那么多钱吗？你知道她做什么吗？”这样说着说着，就会打起来。飞飞当时想：“男孩子出来打工没这些问题。”

飞飞说自己“那时很老实，见人不敢说话，见女孩子更不敢说话”。

　　我们可以看出，飞飞在老家面对的符号内容比较多，如体现在语言中的“考上大学，摆脱贫困”，如“手心手背都是肉”，但总体而言，老家符号仍然是“传统保守”的。在这样的符号中，飞飞为...

男性性工作者并不会因为同女客人私人三重关系中的弱势处境而总是采取柔性／从属趋势的男性气概实践，这种非绝对顺从的态度使得双方难免发生***，在发生***的过程中男性性工作者的男性气概实践便加多样。

第１节　拒绝客人“特殊要求”时的男性气概实践

　　虽然申哥一再说“不能得罪客人”，虽然很多其他信息提供者也说面对客人便“没有尊严”了，但是，实际上男***和女客人之间，并非前者对后者无条件的简单服从，也并非总是客人有最后的决定权，有的时候便会出现男***坚持不从的情况。

阿绍便提到：“有时客人提出特殊的要求，先生们（男***）无法解决，就要请经理来协调了。”具体是什么要求不能接受，并没有一定之规。我的观察是，与男***当时的感觉，以及对客人的感觉有关。但必不可少的两点是：1，首先，这要求在性产业从业情境中非常少见，绝大多数的客人不会提出来的；2，其次，对这要求的服从将使男***实践极端从属趋势的男性气概，我的信息提供者通常称之为“女人做的”，仿佛是对“女性气质”的实践。虽然性产业从业情境符号规定了“顾客是上帝”，但是当那特殊的要求极少有客人提出来的时候，便似乎不再是“顾客”的要求了，男***便有了拒绝的理由。

我在ＦＨFH遇到这样一件事，一天晚上，信息提供者飞飞和另一位男***在包房里陪两个女客人。客人提出，要包房里的***先生脱光衣服，拿着性玩具玩。飞飞和另一位男***不同意。客人就不干了，说：“你是干什么的？我花了钱，你就得听我的！”事情僵住了，飞飞溜出来向申哥求助。申哥忙进包房，一脸灿烂地向两位客人问好，解释说，客人提的那种要求在包房里是不允许的，***会管的，包房里最多是搂搂抱抱。申哥一通花言巧语把客人哄开心了，申哥又送了客人一箱酒，自己也坐下来陪聊，直到客人开心地离去。

客人走后，我同飞飞聊了这件事，我问他：客人的要求为什么不可以接受，他说：“太过份了！把我弄成***舞女郎了！”“弄成脱...

男性气质实践的分析单位

康奈尔认为，男性气质不是天生的，而是在实践中建构出来的。“性别的常识性知识绝不是恒定的，而是在不断变化的实践中的理性认识，通过这些实践，性别就在日常生活中“形成了’或“完成了'。”（康奈尔，2003：7）

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何春蕤、阮芳赋、马晓年、李银河、刘达临等著名性学家联手推荐——方刚性学研究系列之《男***》。

男性气质多样性的理论认为，不同文化、历史下的男性气质是不同的，中国文化更具有其特殊性。《男***》笔者方刚希望通过分析多样男性气质的实践，推进中国更全面的社会性别研究。

媒体评论

所谓男性气质并没有一套固定的模式。方刚笔下的“男***”研究，充分呈现了男性气质的多种可能性，揭开了男性性工作者这一特殊人群的神秘面纱。

　　——中国社会科学院社会学研究所　李银河教授

　　方刚是中国大陆杰出的青年性学家，在性社会学领域进行

前言

《男***：男性气质研究》一书前半部分是我的博士学位论文。博士学位论文原来的题目是：《男性性工作者男性气概建构的质性研究》。后半部分主要是我的部分考察笔记，有助于更全面深入地理解“男***”的生存面貌。

“男***”是我在深圳做小区考察时“业内”常用的

书籍介绍

《方刚性学研究系列:男***》是华语世界性学研究领域一部开先河的优秀著作。《男***:男性气质研究》一书前半部分是作者方刚的博士学位论文。博士学位论文原来的题目是《男性性工作者男性气概建构的质性研究》。后半部分主要是部分考察笔记,有助于更全面深入地理解“男***”的生存面貌。