宗教的科学研究（上下册） [美]英格 金泽【正版保证】 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《宗教的科学研究(套装上下册)》讲述了：哲学家们对文化交往和城邦瓦解所做出的反应，是着手建立一种才华横溢的智识体系，他们认为这种处境与其说是个人方面的悲剧，还不如说是社会的土崩瓦解。与此相应，他们不是走向宗教，而是不由自主地踏上寻求伦理主张的道路。举例来说，柏拉图时代的混乱和瓦解状态，使得柏拉图心灰意冷。他认为，存在着一些超验的和普遍的正义规范，这些规范可以通过哲学家的研究揭示出来。而一旦如此，一种理性的，有秩序的社会，就会把生活里的混乱清除干净。在柏拉图看来，实现这种秩序的手段，就是割断外界文化的破坏性影响，杜绝商业和财富，形成小国寡民的状态，摆脱“辛酸与***的海洋”。

上册

　第章　论宗教的定义

　　定义的问题

　　功能的定义

　　宗教行为的范畴

　　宗教研究的理论范畴

　第2章　宗教行为的测定

　　宗教测定的方***问题

　　有关宗教的跨文化测定

　第3章　宗教与伦理道德的关系

　　宗教与伦理道德关系的分类

　　关于宗教与道德的社会学观点

　　宗教与道德关系的两种说明

　第4章　宗教、科学与

　　宗教与科学

　　科学是否排斥宗教信仰？

　　宗教对科学的影响

　　宗教和教育

　　宗教和

　　和科学

　　的功能

　　现代社会的信仰

　　关于宗教与科学、道德、关系的概述

　第5章　宗教场域论

　　宗教起源的理论

　　解释宗教起源的两种理论

　　从研究起源到研究起因

　　功能分析的性质

　　功能的论述在何意义上是因果的论述？

　　关于功能主义的参考文献

　第6章　社会功能与社会***的模式 一个场域的

　　整体性观点

　　功能主义方法的难题

　　宗教在什么程度上是社会整合的因素？

　　社会强制（高压）理论

　　***社会学

　　宗教场域观点概要

　　附言

　第7章　宗教与性格

　　作为宗教源泉之一的个体倾向和需要

　　宗教对死亡的解释

　　宗教对于挫折和痛苦的回答

　　宗教倾向和需要的变化

　第8章　宗教与性格（续）

　　宗教对需要的各种解释

　　罪恶问题

　　通向拯救的宗教道路

　　宗教体验种种

　　影响宗教体验的变项

　　宗教体验的场域之源泉

　　参考书目

　……

　第9章　宗教与个人需要 当代通达

J.M.英格（JohnMiltonYinger，96-），942年于威斯康星大学麦迪逊分校获得博士学位，现为欧柏林学院社会学荣誉教授。曾于976-977年间担任美国社会学协会主席。英格著述广泛，涵括了宗教、种族和种族关系、教育、社会理论、反主流文化社会学等多个领域，其著述被译

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宗教与人类社会及世界文明的许多方面都有着密切而复杂的关系，因而是我们深入了解人类自我、弄清其社会及文化发展的一个重要窗口。不认识世界宗教，也就不可能真正认识世界历史，更谈不上对人类思想文化发展之脉络神髓及其内在规律的掌握。而且，宗教学作为一种跨学科研究，与人类学术领域的许多学科发展亦紧密相连，有着种种交织与重合。所以，我们观察、研究宗教学的学科发展对于促进跨学科研究、扩大学术视域、形成相关研究的交融互渗和综合优势、繁荣我们的社会科学同样有其独特意义。世界宗教的发展历史悠久、思想深邃，有着丰富的著述传世，这些宗教文献已成为重要的人类精神遗产。中国在历史上曾有过对世界宗教从文献学、考古学、历史学和哲学意义上所展开的研究，留下了珍贵史料。但宗教学作为一门***的人文社会科学之学科研究却起源于西方，在其百余年的发展过程中，国外宗教学者有着浩如烟海的学术著作，而在当今世界宗教研究领域亦不断推陈出新。自中国改革开放以来，宗教学也在中国学术界得到系统发展，中国学者开始对世界宗教展开系统而全面的研究。这种研究的一个重要方面，就是组织翻译出版世界宗教中的重要著作和宗教学研究领域的相关名著，由此以达“他山之石，可以攻玉”之效，并能从“翻译”求“会通”，最终获得“超胜”的结果。作为一门新兴学科的基本建设，进行资料翻译、展开基础研究乃很重要。我们在宗教学上要想“超胜”则必须积累各种学术资料、研习以往的学术成果，打好坚实的基础。而且，翻译、研究世界宗教的重要著述，也是研究世界文明体系、了解各种思想文化的一个重要方面。这种翻译和研究既能使我们具有“海纳百川”的学术胸襟，又能帮助我们推陈出新、达到会通和超胜。基于这一意义，我们组织了“世界宗教研究译丛”，旨在不断翻译出版这一领域的经典名著、研究成果，以能形成当今中国学界中西合璧、沟通并跨越东西方的宗教学学术体系和研究方法，繁荣中国学术、促进世界和谐。为了这个目标，让我们共同努力。

书籍介绍

《宗教的科学研究(套装上下册)》讲述了：哲学家们对文化交往和城邦瓦解所做出的反应，是着手建立一种才华横溢的智识体系，他们认为这种处境与其说是个人方面的悲剧，还不如说是社会的土崩瓦解。与此相应，他们不是走向宗教，而是不由自主地踏上寻求伦理主张的道路。举例来说，柏拉图时代的混乱和瓦解状态，使得柏拉图心灰意冷。他认为，存在着一些超验的和普遍的正义规范，这些规范可以通过哲学家的研究揭示出来。而一旦如此，一种理性的，有秩序的社会，就会把生活里的混乱清除干净。在柏拉图看来，实现这种秩序的手段，就是割断外界文化的破坏性影响，杜绝商业和财富，形成小国寡民的状态，摆脱“辛酸与***的海洋”。