弗洛伊德谈自我意识 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

人类对其环境所作的改变，我们称之为文化。我们的文化就是人类心灵激发其***所作的各种动作的结果。

依我看来，人类全部文化都是以自卑感为基础的。自卑感本身并不是***的，它是人类地位增进的原因。例如，科学的兴起就是因为人类感到自己的无知，和他们对预测未来的需要。

奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么?他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。

序

一、自我和本我

二、自我和超我

三、意识与潜意识

四、无意识的现象

五、暗示与力比多

六、等级区别

七、压抑的状态

八、悲痛与抑郁

九、理智的判断

十、诙谐的作用

十一、心理能量的释放

十二、梦的神秘

十三、心理感应

十四、梦的解释

十五、记忆的特性

十六、遗忘的本因

十七、痛苦的记忆

十八、数字和迷信

十九、数字与名字

二十、我与别人的区别

二十一、对口误的讨论

二十二、依赖关系

二十三、认同作用

二十四、两类本能

二十五、爱和催眠

二十六、女性气质

二十七、兴趣的转移

二十八、成***性的心理特质

二十九、自恋倾向

三十、***的本能

三十一、宗教与艺术

三十二、幸福与痛苦

三十三、对于文明的理解

三十四、爱的态度

三十五、良心与内疚

三十六、特殊群体

三十七、原始群体

三十八、群居本能

三十九、共同的特性

四十、宇宙观的取向

四十一、科学的回答

四十二、生活的真正价值

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一、自我和本我

病理学的研究把我们的兴趣完全集中到被压抑的方面。“自我”这个词在其本来意识上也是潜意识的，我们就希望更多地了解自我。到目前为止，从事研究的指导是区分意识和潜意识的不同特点，后我们却发现这个性质本身的意义就不明确。

现在我们的一切知识都总是和意识密切相连的，即使潜意识的知识也只有使它成为意识的才能获得。这是怎样成为可能的呢?当我们说“使它成为意识”的时候，这是什么意思呢?它是如何发生的呢?

就此而言，我们已经知道在这一方面必需的出发点是什么。意识是心理结构的外表。也就是说，人们已把它作为一种能划归在空间上靠近外部世界的系统了。

从外部(感知觉)和内部——我们称之为感觉和情感——获得的一切知觉从一开始就是意识的。但它是怎样在思维过程的名义下和我们可以——模糊地、不确切地——概括起来的那些内部过程联系起来呢，它们代表心理能量的移置，而这种能量在付诸行动的过程中，就在结构内部的某个地方获得了。它们是向着允许意识发展的外表前进呢，还是意识向着它们走来?这显然是当一个人开始严肃地采用心理生活的空间概念，或心理地形学的概念时所遇到的困难之一。这两种可能性同样都是不可想像的，要解决这个问题必须要有一个第三种可能性。

潜意识观念和前意识观念之间的真正差别就在于此：前者是在未被认识到的某种材料中产生出来的，而后者则另外和言语表象联系着。这是为前意识和无意识系统，而不是为它们和意识的关系，找到一个明显标记的次尝试。于是把“一件事情怎样成为意识的呢?”这个问题说成“一件事情怎样成为前意识的?”就可能更有利。且答案就会是：“通过和与之相应的言语表象建立联系而成的。”

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“当自我假定对象的特征时，可以这么说，它把自己作为一个恋爱对象强加于本我，并试图赔偿该对象的损失。它说：‘瞧，我多么像那个对象，你也可以爱我。’”

“迫使服从这种倾向的东西是模仿，在我们身上诱发这种情绪的东西是群体的暗示性影响。”

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书籍介绍

《弗洛伊德谈自我意识》主要内容：人类对其环境所作的改变，我们称之为文化。我们的文化就是人类心灵激发其***所作的各种动作的结果。依我看来，人类全部文化都是以自卑感为基础的。自卑感本身并不是***的，它是人类地位增进的原因。例如，科学的兴起就是因为人类感到自己的无知，和他们对预测未来的需要。

奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么?他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。