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好的笑话本身就是出色的哲学。在这本结构紧凑的笑话集中，齐泽克拿出他zui擅长的语言装配形式，举重若轻地将读者引入他的哲学空间：他反复玩味着那些又猥琐又好笑的段子，分析它们背后的逻辑，用笑话的荒谬去对冲某些常识结构或理性情境。通过笑话，人们将了解到这些情境的可笑，它们不再必然合理，甚至是可以抛诸脑后的东西。“笑声，在这种意义上，就是革命。”

代序：笑话在猴子变人过程中的作用?1?齐泽克的笑话?3?编后记?151?著作年谱?160?关于作者及编者?163?注释?164?译后记?168?>?8月～2016年6月）。保持高度克制的严肃译者，好酒***好智慧。译有《语言》《信任》《***》等。主要研究方向为语言哲学及欧美理论。

作者简介　　斯拉沃热·齐泽克（Slavoj??i?ek，1949—），哲学家、文化评论家，欧洲近年来zui重要的思想家，左派明星学者，深谙“深刻之轻”的鬼马大师。已出版著作三十多种，包括《斜眼而视》《木偶与侏儒》《视差之见》等。　　译者简介　　于东兴，华东师范大学博士在读，加拿大University?of?Regina访问学者（2014年），丹麦Aarhus?University?客座研究员（2015年8月～2016年6月）。保持高度克制的严肃译者，好酒***好智慧。译有《语言》《信任》《***》等。主要研究方向为语言哲学及欧美理论。

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20世纪30年代中期，一场激烈的争论正在布尔什维克的政治局里进行：***社会需不需要钱？左派托洛茨基分子宣称***将不需要钱，因为只有存在私营业主的社会才需要钱；***布哈林分子则宣称需要钱，因为任何一个复杂社会都需要钱来调控产品贸易。最后，斯大林同志出手了，左派和***都被否定。他宣称，真理在一个更高层面上是辩证统一的。其他成员就问他，这种统一什么样？斯大林答：“未来会有钱也会没有钱。一些人会有钱，其他人会没钱。”

一个农民和他的妻子走在一条尘土飞扬的乡间路上，一个蒙古兵骑着马路过，告诉农民现在要***他妻子，蒙古兵还强调：“但因为这条路上尘土太多，我搞你老婆的时候你必须要拿着我的蛋，这样它们就不会沾上灰了！”蒙古兵完事后刚骑走，农民就开始跳着脚乐。他惊诧的妻子问：“我刚在你眼皮底下让人给残忍地***了，你怎么还能跳着脚乐呢？”农夫答：“但我要到他了！他蛋上沾上土了！”这个悲伤的笑话讲出了反对派们的窘境：他们自以为对执政***的代表们（代表老百姓）进行了严重的打击，可实际上只是在代表们******时，给代表们的***上沾了点土。现今的极左不也是类似处境吗？

“否定之否定”的关键性逆转是在一个特别阶段发生的意外变化----这种变化用一种新的且更直接的方式，暗中削弱了主体的地位和行为。

谁才是莎士比亚戏剧的真正作者？关于这个迷有个老笑话：“不是莎士比亚，而是有个重名的。”这就是拉康所谓“去中心的主体”；一个主体是这样与固化其符号身份的名字发生联系的

不断增多的对偶标识，是一种尝试弥社二元一对偶标识缺失的企图，这会直接体现出性别差异。

“民粹主义”因而被定义成一种负面的现象，一种基于否定甚至是暗里自认***的现象。我们都知道那个老笑话，一个人在路灯下面找他丢了的钥匙：当有人问他丢哪儿了，他承认丢在一个黑暗角落里了。那为什么在这儿找？因为这里看得更清楚。民粹主义里也总上演类似的戏码。跑到犹太人的麻烦里找原因，因为相比那些复杂的一社会进程，这些更容易分辨。

书籍介绍

好的笑话本身就是出色的哲学。在这本结构紧凑的笑话集中，齐泽克拿出他最擅长的语言装配形式，举重若轻地将读者引入他的哲学空间：他反复玩味着那些又猥琐又好笑的段子，分析它们背后的逻辑，用笑话的荒谬去对冲某些常识结构或理性情境。通过笑话，人们将了解到这些情境的可笑，它们不再必然合理，甚至是可以抛诸脑后的东西。“笑声，在这种意义上，就是革命。”