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前言 华盛顿的将略——扭转美国***战争危局的特伦顿之战 第二波斯帝国——萨珊王朝兴亡简史 自毁长城之乱——南朝刘宫变考略 秦王玄甲破阵乐——定鼎李唐江山的虎牢关之战 战场背后的口舌——战国时代的纵横家

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所有社会都面临这样一个问题：如何让那些不太成功的成员，仍能感受到他们的生活是有奔头和有意义的。宗教给个体提供了一种信仰体系，可以去理解他们自身的存在，同时也在他们有需要的时候给他们提供了一个支持网络。

有一些被污名化的个体，尤其是那些其情况不会被人直接发现的人，会采取一种有选择性地揭露的原则。社会学家查伦•迈阿尔采访研究了70位不孕妇女，她们几乎所有人都把不孕视为一件负面的事情，一种失败的标记，或者是没有“正常”运作的能力。大多数女性都担心别人对不孕的认知是一种污名化。因此，她们会对这一信息进行某种形式的限制。许多人都会否决他人所说的话，只接受医疗人员或不孕症咨询专家提供的信息。其他人则会采用医疗说法，如“这不是我能控制的事情”。有些人只对那些不会将她们视为有病的人坦白她们的情况。还有些人则会利用披露她们不孕这一事实，震住那些“正常的”观众，进而掌控局面。

为什么医学上对偏常的看***成为社会上占据主导地位的观点呢？原因之一是，医学对棘手的社会问题和偏常行为的解释，很能吸引想要对复杂社会问题作出简单解释的社会大众。如果***行为是一个人的大脑机能障碍所致，那它就会变成一个有缺陷的***个体的问题，而不是一个与***行为发生其中的更大的社会环境有关的问题。同样，当我们的医生或治疗师告诉我们，只需服下一粒药，我们的焦虑、抑郁、暴躁易怒和不安全感就会消失，我们也就被免去了一项艰巨的任务：去审视我们的生活或者是我们所在的社会结构的社会复杂性。

偏常医疗化也迎合了我们的人道主义价值观。将一个问题命名为一种疾病，可以免去法律惩罚和道德审查，便于接受治疗。……医疗化为那些被贴上偏常标签的人们，减少了被社会污名化和定罪的机会。

尽管偏常医疗化有着巨大的公众吸引力（号召力），但它还是带来了一些严重的社会后果。这些后果包括将复杂的社会问题个体化，以及将偏常去政治化。

对社会上的其他人来说，贫困是一个可见的提醒，提醒其注意努力工作、节俭、诚实等传统价值观念的“正当性”。贫困由于违反或看似违反了这些主流价值观，而重申了这些美德。如果穷人被认为是懒惰的，他们的存在也就强化了努力工作的伦理；如果贫困的单亲母亲受到谴责，双亲家庭就会被正当地给理想化。

根据疾病控制中心的数据，约有19.3%的美国女性在其一生中被强暴，另有27%遭受过某种其他形式的不受欢迎的性接触。但是，这些罪行中向警局报案的只有40%，相比之下，抢劫的报案率为68%，受到严重攻击的报案率为58%。

在其他文化中，购买某种超过一个人收入的物品，或者是某种看上去显得轻浮无聊的东西，像一瓶酒，可能是一个家庭在其所在群体中确立其社会地位的唯一方法；而这些社会需求则可能超出了个体家庭成员更直接的需求。

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