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这本《国史十六讲(修订版)》是从作者自己的读史心得中提炼出来，力图对中华文明目前的重要问题，进行具有深度和新意的解读，不再纠缠于历史的线索和细枝末节。作者的原则是绝不能面面俱到，必须选择重点，讲深讲透，讲出个所以然。给不同专业的学生一个历史深邃感的启示，激发他们重新思考中华文明史的兴趣。

现在看来，作者的抉择是成功的。

因此，作者有信心把作者在复旦大学课堂上的讲义，贡献给社会大众共享，奉献给没会进入复旦堂听课而对此又心向往之的读者。

修订版引言

第一讲 从“大同”到“小康”

1.中国人起源于非洲吗?

——“夏娃理论”质疑

2.农业革命：从食物采集到食物生产

3.关于炎帝、黄帝的传说

4.从“公天下”到“家天下”

第二讲 夏商周：早期中华文明的辉煌

1.青铜时代与青铜文明

2.殷墟与甲骨文

3.“制礼作乐”与礼乐文明

4.解读“封建”的本意

第三讲 老子、孔子与诸子百家

1.老子与《道德经》、道家

2.孔子与儒、儒家

3.墨家与法家

3.东西方文明的交汇中心——长安

4.佛经的翻译与佛教宗派的繁荣

第四讲 秦汉：***的初建

1.秦始皇：皇帝制度与帝国体制

2.刘邦：庶民皇帝，布衣将相

3.汉武帝：大汉帝国的威仪

4.“罢黜百家，独尊儒术”

——中央集权的意识形态

第五讲 经学、谶纬、清议、玄学

1.古文经学与王莽“托古改制”

2.光武中兴与谶纬

3.东汉的清议与太学生运动

4.魏晋风度与玄学

第六讲 胡人汉化与汉人胡化的时代

1.五胡十六国时期的汉胡互化

2.汉化色彩浓烈的北魏改革

3.门阀政治的东晋南朝

4.胯：统一帝国的再建

第七讲 唐：充满活力的世界性帝国

1.从李世民到武则天

2.盛唐气象：海纳百川的博大胸怀

3.东西方文明的交汇中心——长安

4.佛经的翻译与佛教宗派的繁荣

第八讲 帝国的衰落与***

1.开元、天宝时期的由盛转衰

2.安史之乱

3.藩镇、宦官、***争

4.五代更迭，十国割据

第九讲 宋：繁荣和创造的黄金时代

1.官僚政治与体制内改革

2.传统农业的新发展与商业革命

3.领先于世界的科技成斟

4.经济重心南移的最终完成

第十讲 儒学的新发展及其社会影响

第十一讲 骑马民族驰骋的时代

第十二讲 明帝国的***政治

第十三讲 朋***之争与文人社团

第十四讲 面向海洋的时代

第十五讲 清：***的末代王朝

第十六讲 “夕阳无限好，只是近黄昏”

附录：原版引言

樊树志，1957年考入复旦大学历史系，1962年留校任教。现为复旦大学历史系教授、博士生导师、历史系学术委员会副主任、历史学博士后流动站专家组成员。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史，尤以江南市镇研究蜚声史坛。代表作有：《中国封建土地关系发展史》（1988年）、《明清江南市镇探微》（1990年）、《万历传》（1994年）、《崇祯传》（1997年）、《国史概要》（1998年）、《晚明史》（2003年）。在国内外学术刊物上发表论文六十余篇，其中发表于日本四篇、韩国一篇。

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这种对外来文化兼收并蓄、为我所用的胸襟与气度，是唐朝有别于其他朝代的高明之处。正如鲁迅所说：“那时我们的祖先们，对于自己的文化抱有极坚强的把握，决不轻易动摇他们的自信力；同时对于别系的文化抱有恢廓的胸襟与极精严的抉择，决不轻易地崇拜或轻易地***”;“凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，决不介怀”。

由于一些无法解释的原因，或许仅仅是巧合，在古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本区别。

法家的创始人李悝，被魏文侯任命为相国，主张以法治国，进行变法。他编成中国第一部系统的法典--＜法经＞。商鞅从魏国进入秦国，帮助秦孝公变法，便是遵循＜法经＞行事的。

在土地可以买卖的时代，“限田”不过是儒家的平均主义理想而以，根本无法操作，化作泡影是必然的

孙中山的“平均地权”是以土地国有代替土地私有为前提的。

井田制的道理和平均地权的用意是一样的

<原文开始>

书籍介绍

这本《国史十六讲(修订版)》是从作者自己的读史心得中提炼出来，力图对中华文明史上的重要问题，进行具有深度和新意的解读，不再纠缠于历史的线索和细枝末节。作者的原则是绝对不能面面俱到，必须选择重点，讲深讲透，讲出个所以然。给不同专业的学生一个历史深邃感的启示，激发他们重新思考中华文明史的兴趣。

现在看来，作者的抉择是成功的。

因此，作者有信心把作者在复旦大学课堂上的讲义，贡献给社会大众共享，奉献给没有机会进入复旦堂听课而对此又心向往之的读者。