守望中国价值：中国传统文化理念二十六讲 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

该书选取“天人合一”“民为邦本”“中庸之道”等*能反映中华传统文化精神的二十六个核心理念，通过理论分析、名言旁证、故事讲述、诗歌延伸、美文选萃等多个角度对其进行全方位的描述、阐释，探寻中国现代文化的传承、发展路向，在传统的基础上构建现代中国特色的文化理念，为中国优秀传统文化精神的现代解读提供新的视角，为现代中国特色社会主义文化建设提供参考。

前言    不忘本来

讲  天人合一

一  纷繁的天人之说

二  “天人合一”观的是与非

三  如何实现人与自然的和谐共生？

四  “天人合一”与我们的人生

附：“天人合一”论

——中国文化对人类未来可有的贡献（钱穆）

第二讲民为邦本

一  千年不歇的重民思想

二  君主制下的重民观

三  中国古代政治思想精华

四  如何以百姓心为心？

附：谈孟子和***（冰心）

第三讲  中庸之道

一  不偏不倚，顺势而为

二  中国中正平和气韵得以养成

三  成天下之事，全在“适度”二字

附：致中和（节录）（冯友兰）

第四讲  和谐共生

一  可贵的“贵和”思想

二  中国“和”文化要义

三  如何对待“和”文化？

四  让传统“和”文化精神充溢于我们的社会

附：以和为贵（节录）（张岱年）

第五讲  革故鼎新

一  “日新之谓盛德”

二  “生生之谓易”

三  中华文明活力之源

四  改革创新，未有穷时

附：守古与维新（林语堂）

第六讲  居安思危

一  古人的“忧”思

二  “忧”从何来？

三  忧患意识与中国社会

四  值得珍视的哲学智慧

五  为了国家长治久安

附：论且顾眼前（朱自清）

第七讲  天下为公

一  “私天下”江山下的“公天下”理想

二  共有·共享·公心

三  一面传统社会审视现实政治的镜子

四  如何以“天下为公”情怀为官做事？

附：广州岭南学生欢迎会的演说（节录）（孙中山）

第八讲  公平正义

一  古人对公正的孜孜以求

二  传统公正观之得失

三  建设一个公平正义社会

附：正义（朱自清）

第九讲  博施众利

一  救济穷民的政治思想

二  传统救助事业得以兴起

三  如何推动我国社会保障上新台阶？

附：博爱及公益（蔡元培）

第十讲  隆礼重法

一  以荀子为嚆矢的政治思想

二  如何看“隆礼重法”？

三  “隆礼重法”思想与当下社会治理

附：论礼让及法律（蔡元培）

第十一讲  自强不息

一  积极奋进，刚健不屈

二  中华民族生生不息的精神力量

三  今天，我们如何自强不息？

附：君子（梁启超）

第十二讲  厚德载物

一  容载万物的大地之德

二  开启中华民族的尚德传统

三  如何做一个有德之人？

附：谕纪泽纪鸿（节录）（曾国藩）  

第十三  讲仁者爱人

一  何谓“仁者”？何谓“爱人”？

二  儒家伦理思想的灵魂和核心

三  让我们的社会充满爱

附：大宇宙中谈博爱（节录）（胡适）

第十四  讲孝老爱亲

一  孝，传统道德之本

二  传统孝文化要义及价值

三  做一个有德有成之人，从孝敬父母开始

附：论孝悌（曾国藩）

第十五讲  见利思义

一  传统义利之辩

二  如何看儒家义利观？

三  我们要秉持怎样的义利观？

四  义、利之外，还可以过一种审美人生

附：人生的境界（节录）（冯友兰）

第十六讲  谦和好礼

一  重“礼”的国度

二  何谓“好”礼？

三  如何看传统礼文化？

四  做一个谦卑有礼之人

附：谈礼（梁实秋）

第十七讲  讲信修睦

一  千古“信”德

二  诚信之“用”

三  怎样才能建成一个诚信社会？

附：戒失信（蔡元培）

第十八讲  包容会通

一  传统包容思想

二  如何看传统包容文化？

三  包容有多少，拥有就有多少

四  包容性发展是怎样一条路？

附：容忍（季羡林）

第十九讲  清廉自守

一  古人的廉政观

二  何谓“清廉”？

三  如何建立廉洁政治和清廉政府？

附：廉（梁实秋）

第二十讲  勤俭节约

一  一脉相承的勤俭思想

二  古人眼中的“勤”与“俭”

三  勤劳精神如何养成？

四  消费主义时代我们如何传承俭德？

五  共产***人务必保持艰苦奋斗的作风

六  如何“使人人都有通过辛勤劳动实现自身发展的机会”？

附：励勤俭（冯友兰）

第二十一讲  扶危济困

一  中华“善”德

二  传统慈善思想映照下的慈善事业

三  扶危济困、助人为乐风尚如何形成？

四  更新慈善观念，发展现代慈善事业

附：关心群众生活，注意工作方法（）

第二十二讲  敬业乐群

一  “敬业乐群”究竟何意？

二  传统对业之“敬”

三  旧时的职业道德

四  做一个敬业有为之人

附：敬业与乐业（节录）（梁启超）

第二十三讲  精忠报国

一  “尽己之谓忠”

二  从君臣平等到“君叫臣死，臣不得不死”

三  忠德孕育的中国传统爱国主义

四  今天我们怎样爱国？

附：与妻书（林觉民）

第二十四讲  经世致用

一  实学，中国文化的重要一脉

二  一股浩荡的文化思潮

三  助推中国近代化

四  如何改进我们的政风和学风？

附：他们的学风，都在这种环境中间发生出来（节录）（梁启超）

第二十五讲  求是务实

一  一种治学态度和方法

二  悠长的务实传统

三  可贵的求真精神

四  思想的精髓和灵魂

五  领导干部要做实事求是的表率

附：改造我们的学习（节录）（）

第二十六讲  民富国强

一  传统富民强国思想

二  何以“民富”？何以“国强”？

三  走适合中国国情的民富国强之路

附：原强（严复）后记

顾作义，笔名顾易，作家、学者。曾出版有《汉字说核心价值观》《汉字美学》《字说对联》《汉字美学》等。

钟永宁，著名编辑，现为广东人民出版社总编辑。

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编辑推荐

这是资深政界大伽、出版精英强强联手创作的一本紧扣国家主题宣传方向，传统与现实相结合，着力培育和践行社会主义核心价值观的专著，为我们如何在现代文化体系的视野内传承、阐释、应用中国传统文化，在今天继承和弘扬中国优秀传统文化的提供借镜。

书摘插图

媒体评论

前言

不忘本来

一

当人走到岔路口犹豫不知何往时，一般都会回望来路；大调整时代的复杂多变，常常引致人们反思传统和文化。

那么，何谓传统？何谓文化？何谓传统文化？又何谓文化传统？

传统是历史流传下来的社会习惯，或显或隐于我们的制度、思想、文化之中。

“文化”的界定很多，但一般认为文化是相对于政治、经济而言的人类精神活动及其产品，涉及精神文化、实物文化和制度文化。但凡历史上人类创造的文明遗产均可纳入传统文化范畴。但传统文化不同于文化传统，文化传统是内在于传统文化的“道”，是传统文化的精神、灵魂、气质。

传统文化的核心是价值观念。价值观高居人类道德和精神的制高点，反映的是人对人自身、人与自然、人与社会、人与国家等层面的基本理念。每个人都会有自己的价值观，一个企业、一个社会、一个民族、一个国家也会有它的价值观。

文化是有根的，要使文化长成参天大树，必须厚植其根。这个根就是价值理念或者说价值观。我们虽然主张价值多元化，但从历史和现实观之，一个民族、一个国家必须具有共同的核心理念，否则将是行无依归，一盘散沙，失却民族凝聚力。而文化的力量在于使民族精神、民族智慧得以传承、凝聚、升华，永不衰竭。

当代社会价值观来自于传统深处，这个传统可能是本民族的传统，也可能是别的民族传统。现代性离不开传统性，培植现代文化之树需要从人类创造的先进文化中吸取养分。因此开创未来，必须不忘本来，吸收外来。

当前，中国在经济方面已经创造了世界奇迹，文化也在不断进步。但当代中国社会由于近代以来长期反传统和现代市场功利主义的***，一些人的价值观处于混乱的状态，有的人奉行功利主义、物质主义、享乐主义、拜金主义等价值观，有的人不守信用、不讲真话、不讲孝心、不讲同情心、不讲礼义廉耻，人与自然环境的关系也空前紧张。现在很多人有钱了，却精神空虚。

文化认同，其核心是对一个民族的价值理念的认同。为促进中国当代文化的繁荣发展和中华民族的伟大复兴，我们有必要从中华优秀传统文化中汲取丰厚滋养，建构人们的价值理念系统。

二

中华民族在几千年的文明发展中，形成了独具特色的价值理念，它们发源于远古，经受历史长河的淘洗，仍释放出穿透时代的光彩。如处理人与自然关系和人与自身关系的天人合一、和谐共生、自强不息、居安思危的理念，处理人与人关系的厚德载物、仁者爱人、孝老爱亲、见利思义、谦和好礼、讲信修睦、包容会通、中庸之道、扶危济困的理念，处理国与民关系的民为邦本、民富国强、隆礼重法、天下为公、公平正义、博施众利的理念，处理己与群关系的精忠报国、经世致用、求是务实、革故鼎新、清廉自守、勤俭节约、敬业乐群的理念等。

中国传统价值理念特征是鲜明的，主要体现在：

1．重德性

中国传统文化是儒家思想主导的文化。儒家文化是伦理性文化，道德教化是其本质属性。儒家主张厚德载物，从建立在自然感情之上的亲亲之爱出发，由家人到社会到国家，形成一套道德价值体系，从孔子的

“三达德”（智、仁、勇）、董仲舒的“五常”（仁、义、礼、智、信），到宋儒的“八德”（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻），孝老爱亲、见利思义、谦和好礼、讲信修睦、包容会通、中庸之道、扶危济困、精忠报国、敬业乐群、天下为公等理念，都是我国文化传统中不同层面德性的展现。

2．包容性

中国文化历来都是一种多元的、包容的文化，包容会通是其重要特征。中国传统文化在形成自己主体的根基上，吸取其他文化有益的成分来充实发展自己。西汉时期，儒、法走向了结合，魏晋时期儒、道又走向了兼容，并吸取了佛学的精华。中国传统价值理念，首先是国内多种文化思想流派交融的结果，同时也不断吸收了外来的优秀文化。

3．人文性

中国传统文化浸润了浓重的人文精神。世界古代文明的文化传统都是以神为本，中华文明早期也崇拜神祇，但从西周开始，逐渐转向以人为本。中国传统文化凸显人的自我价值，

“人能弘道”，强调人的道德主体性和文化自觉性。民为邦本、自强不息、革故鼎新等理念都在强调人的***地位、人的作为、人的主观能动性。对道德价值理念的崇尚，强调人的道德自觉而不是神启，也是在张扬人文精神。

4．和谐性

与西方文化传统重个体、重自我、重竞争、重斗争不同，中国传统文化理念重他人、重群体、重合作、重共存，天人合一、和谐共生、包容会通、中庸之道、厚德载物等理念，乃至所有道德理念，要么在推崇人与自然的和谐，要么在倡导人与他人或人与人自身的和谐，中国传统中的

“贵和”思想、“和文化”精神，是中国特色的价值理念。

5．重民性

就政治思想而言，中国传统文化是一种重民的文化，中国从很早的时代起就有

“民为邦本”的思想，民贵君轻、民富国强、扶危济困、天下为公、博施众利，都是重视民众地位和利益的政治思想，在中国历史中，不同程度地构成了对***统治者的制约力量，一些重民的政策施行，有利于中国古代经济的发展和中华文明的延续。

6．务实性

中国传统文化注重务实。在中国历史中，占主流的儒家文化是入世的学说，正是社会广泛存在的务实理念，儒家才成为被广泛接受的学派。中国的实学传统源远流长。求是务实、经世致用、勤俭节约、居安思危、隆礼重法、革故鼎新等传统价值理念，不仅形成得早，而且都反映了中国文化务实的一面。到了近代以后，中国文化中的务实传统，更是被一些知识精英不断发掘利用，成为号令民众维新、革命的精神武器。

三

中国传统文化理念绵延几千年，在经受了近现代的***之后，今天，站在现代化、全球化的当口，在追求中华民族伟大复兴之时，我们应该如何看待、传承中国传统文化的核心理念？现在国家提出了

“创造性转化、创新性发展”（简称“双创”）的传承传统文化方针，我们觉得对传统文化理念“双创”，必须处理好以下几个方面的关系。

1．自律与法治

正如上文所言，以儒家思想为核心的中国传统文化，是以德为本的文化，强调人的道德自觉。儒家创始人孔子自己的志向就是

“修己以安人”，主张“为仁由己”“我欲仁，斯仁至矣”，认为道德的动力来源于主体自身的道德自觉。中国传统文化的自觉自律精神，通俗地说就是要管好自己、管住自己。现在的问题是，人能单靠道德自觉管好自己吗？历史表明，忽视政令、刑罚的作用，是行不通的。荀子试图提出隆礼重法来进行纠偏，但中国历史上法律制度不是建立在人格平等基础上的，多是“法制”，而非“法治”，现在我们在继承传统重德文化理念的同时，必须与现代法治相结合。这有两重意思：一是，必须将传统道德自律精神与现代法治精神相结合。二是，道德是法律的基础，在法律的实践过程中，必须有传统道德理念、准则的辅助和约束。

2．群体与个体

继承文化传统，建立正确的价值观，必须处理好群己关系。中国传统文化强调以人为本，但这个

“人”不是个体的人，而是群体性的“人”，传统文化强调整体性，群体是高于个人的。但有时对整体的过高要求，忽视了个体权利和群体间成员间的平等性。群体先于个人，集体利益高于个人利益，重视个人对家国的义务，以伦理为本位，无疑是中国文化传统的特质，但在强调群体利益的同时，也要承认和满足多元个体的需求。我们反对不讲集体利益，只图索取不讲奉献的个人主义，但人的自由原则和平等原则是社会现代化的要求，构建当代中国价值理念，必须融入这些现代理念。

3．人本与敬畏

中国传统文化高扬人文主义，相信人的作用。但人要有所敬畏，心存敬畏

,

方行有所止，不然人会无法无天。古人主张天人合一，对大自然要怀敬畏之心，很多思想家除了讲“人道”，也讲“天道”。儒家主张“敬天法祖”，教导人们不要忘记天生地养，不要忘记祖宗。荀子说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”

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（《荀子·礼论》）

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民间有“举头三尺有神明”的说法，做了坏事，就要受到天谴和祖宗的惩罚。人是有限的存在，人在大自然中不是无所不能的，我们还有许多未知的领域，人类要常怀敬畏之心，敬畏自然，敬畏道德，敬畏法律，敬畏生命，敬畏人类的基本信念。

4．实用与无用

中国文化传统具有务实的一面，这在本书的

“求是务实”“经世致用”部分已经讲述。但中国文化也有务虚的一面，所谓“虚”，就是古人对“无用”事物和领域的追求，包括对形而上领域的思索，对文学和艺术、对美的探求等，正是那些“不切实际”的人们，创造了影响千年的思想和传世的文化艺术经典。现在“没用”的东西，没有市场。实用主义像空气一样，充满了社会的每一个角落，不仅充斥国人的物质生活，也在精神领域弥漫。浮躁的人们在金钱名利大网之中，左冲右突，没有心思看天上的星星，因而难于产生思想、艺术和科学的巨人和经典。

5．重民与公正

正如前文所言，我国具有重民政治思想，但其含义主要是富民、利民、乐民，关注的是民生问题；我国古代也有公平正义思想，但追求的主要是经济上平等、选官上公正等。儒家的正义观一直与道德为伴，凡是道德的都是正义的，关心的也是民生福祉，这无疑是值得肯定的。但现代的以人为本思想超越了民生的范畴，必须满足人们的权益诉求；现代的公正，被赋予了机会平等、法权平等等理念，随着我国社会经济的发展和人民生活水平的大幅提高，人们日益关注自身的权益和社会公平正义，因此如何阐释和践行公平正义理念，成为我国文化建设和社会建设的重要课题。

四

鉴于价值理念是传统文化和文化传统的核心，继承和弘扬中华优秀传统文化，必须注重传统价值理念的梳理和现代性阐释。本书即从

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个传统价值理念切入，讲述中国传统文化和文化传统。这些理念的绎，肯定有不全面之处，有些理念是从一些核心理念中派生出来的，重义反复之处在所难免，我们这样取舍，意在将文化传统精髓尽量网罗，另一方面也是出于促进现实的考量。

继承传统理念是要在传统的根基上建立现代文化体系，因此阐释这些理念必须有现代文化体系视野，我们在阐释和品评这些理念时，一方面注重该文化理念对中国社会历史和文化的影响，另一方面，注意从现代性的视角去观察。我们认为只有努力学习和吸取人类文明的优秀成果，才有可能对自己的传统进行创造性转化。

阐释传统主要是为了服务现实、面向未来，因而与许多同类主题书籍不同，我们花了较多的笔墨，讲述现实中如何传承这些理念的问题，以传统理念回应现实关切，构建现代新理念，探求社会问题的解决新路径，是本书旨趣所在。