中华上下五千年 正版现货 儿童彩图注音青少年版 当当自营原著书籍 中国***完整版的历史书 儿童版少年版小学版书籍课外阅读书籍 6-8-12岁中小学生读物经典书目5000年 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中华上下五千年 正版现货 儿童彩图注音青少年版 当当自营原著书籍 中国***完整版的历史书 儿童版少年版小学版书籍课外阅读书籍 6-8-12岁中小学生读物经典书目5000年在线阅读

在线听书地址：中华上下五千年 正版现货 儿童彩图注音青少年版 当当自营原著书籍 中国***完整版的历史书 儿童版少年版小学版书籍课外阅读书籍 6-8-12岁中小学生读物经典书目5000年在线收听

在线购买地址：中华上下五千年 正版现货 儿童彩图注音青少年版 当当自营原著书籍 中国***完整版的历史书 儿童版少年版小学版书籍课外阅读书籍 6-8-12岁中小学生读物经典书目5000年在线购买

他强烈反对轻松思考所带来的“令人蔑视的满足”，他因此将“大团圆结局”等同于观众的不劳而获。悲剧是艰难的，通过努力思考才能有所收获。对于奥尼尔来说，将悲剧结尾看作“悲伤”的观念只是“今天的判断”，他指出，古希腊和伊丽莎白时代的人能看出《榆树下的***》中积极向上的特质。他说，“剧院中的真理与生活中的真理一样，永远都是困难的，那些简单的东西只是永远的谎言”。

这个爱尔兰裔美国人，总是这样隐藏自己，又总是这样暴露自己，他有一种奇怪的双重性，这让他的剧作成为他与不可控宇宙之间斗争的投射。他紧绷的精神强度和张力，永远在努力超越自己，就像一对表演特技的杂技演员。即使是那些不是特别有说服力的戏剧作品，也以某种方式让至关重要的真理直接刺入观众的肋骨。那些想在剧院寻求消遣的人，无法忍受奥尼尔直白和绝望的揭露。

《毛猿》与之前的《琼斯皇》一样，都包含八场。前四场发生在海上，后四场发生在曼哈顿，主人公“扬克”（罗伯特·史毫斯）是蒸上的司护工，在后四场中他上岸休假。扬克宣布：工业科技是效未来，他“归属”未来，“归属”这个词在剧中以各种形式反复出现十多次。奥尼尔的副标题“关于古代和现代生活的八场喜剧“准确地描述了这出戏，“古代”指的是古希腊悲剧：扬克是一个古希腊传统中的“悲剧英雄”，注定被傲慢或者是莫名的过度骄傲所毁灭。副标题也让人想起我们达尔文意义上的祖先，三年之后就有了那次著名的“猴子”案件，田纳西州的一名中学老师因为在课堂上讲授进化论而被判有罪。奥尼尔将《毛猿》看作一出“喜剧”，似乎是一个病态的讽刺：但喜剧的意义可以在该剧的“大团圆结局”中显现，剧终时扬克死了，死亡为他提供了逃脱现代社会牢笼的唯一出路。

从普罗温斯敦剧团最早的剧场一1915年夏天在哈钦斯·哈普古德和尼丝·博伊斯家的海边小屋，到1922年麦克杜戈大街剧场，这个业余剧团上演了多达97部原创戏剧，这些戏剧由46位剧作家创作，其中除了两人之外都是美国剧作家。这一切都为严肃美国戏剧奠定了基础。1922年《琼斯皇》和《毛猿》的巨大成功，再加上《“安娜·克里斯蒂”》当年获得普利策戏剧奖，美国的戏剧革命由此拉开序幕，就像普罗温斯敦剧团曾经预言的那样。尽管之后大部分的美国戏剧都在复制《“安娜·克里斯蒂”》的自然主义，但《毛猿》所体现的自然主义与表现主义的开创性融合一奥尼尔将其称之为“超自然主义”六则具有更为深远的影响力。弹浪奥f来司《曲武的鼠资《曲画

“它不是表现主义，”奥尼尔解释说。“它不是自然主义，它是融合---就我的理解而言---独一无二的成功融合。”奥尼尔由此开始发明他自己的“主义”，“超自然主义”，或者说，他从西奥多·德莱塞的《自然主义和超自然主义剧作》（1916）中获取了这个术语的想法，《自然主义和超自然主义剧作》是一部戏剧作品集，用小说家自己的话说，体现了“生活的不可思议性，它的力量和它的意外事件”。奥尼尔在几年之后将会再次向德莱塞借用这句话，向他的第一位传记作者巴内特·克拉克解释，他的总体目标是要通过创作体现“生活背后不可思议的力量”。[6]

沃尔海姆在舞合上的粗野表现，掩盖了一个可能会让赐众惊不事实：这位演员不仅演技高超，他还是个思想深刻的知识分子。他非常热爱学习，毕业于康奈尔大学，获得数学博士学位，可以流利能说法语、德语、西班牙语和犹大意第绪语。即使是这样一个有学问的人，沃尔海姆仍然被人们所提出的同样一个问题所困扰：“《毛猿》这出戏到底是什么意思？”“人们总是想找到隐含的意义，当真理敲响他们大门的时候，”他指出，“一个人一头扑向坚不可摧的制度，在与之斗争的过程中不可避免地、戏剧性地走向毁灭。制度岿然不动…一个人袭击假的上帝。他用尽全力，怒火燃烧。带着内心深处的绝望，他一次又一次地扑向那个上帝的意象。最终他遍体鳞伤地躺在上帝脚下。他把自己打死了。上帝岿然不动。

沃尔海姆说，作为一名剧作家，奥尼尔“没有斧子要去打磨，没有宣传要去鼓动，没有精神分析情结要去解开”；但他的每一个角色都“表达出对我们现代文明的深深愤恨”。他认为，在这方面，剧作家“很像托尔斯泰，但他没有托尔斯泰的那种天真的宗教信仰。战斗的托尔斯泰一这就是奥尼尔”。他最后的结论是，奥尼尔必须被看作“现代戏的普罗米修斯”。“普罗米修斯从天神那里盗取了火种，将其带到人间。为此，天神将他绑在岩石上，一只老鹰每天用尖利的嘴和爪子折磨他…普罗米修斯的职责落到了尤金·奥尼尔的身上。”几年之后，奥尼尔明确表示，他赞同沃尔海姆的类比，尽管他将普罗米修斯的老鹰换成了一群毁灭性的乔鹫：

“我的秃馨仍然在四周拍打着翅膀，感谢上帝，它们饥发又足丧；我为它们骄傲，因为它们是我对我的考验，也是我的自我证明。如果它们不管我，只顾自己觅食，完全相信被煤体天真地称为名气的东西，我就感到成功同时也感到完全的失败。但幸运的是，它们是从大片黑暗的背面和里面飞出的鸟儿，而不是从外面光亮处飞来的鸟儿。每一次来访，它们都变得更加奇怪，更加毫无怜悯一在它们和我之间，这自然应该引以为傲

...

暂无其它内容！