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本书以当代信息传播的发展为主线，在社会与媒介互动的背景下，探索网络文化的历史与未来。书中分析了网络传播与若干重大历史事件的关联，挖掘其思想渊源方面的脉络，多角度地探讨了新技术和新经济对社会、文化及心理的重大影响，展示了网络文化面向未来的深远意义。

本书适合传播专业师生、对网络传播和网络文化感兴趣的读者阅读。

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其他网络和因特网之间存在着一个相对***和逐渐整合的过程。立足于技术的角度，是否达到融合，相当程度上在于是否使用以***P/IP为代表的一系列协议。这个协议本身是在阿帕的环境下产生的，它的使用与全部转换也始于阿帕网。“1982年，阿帕决定将阿帕网上采用的NCP（网络控制协议）全部转换成***P/IP协议，转换工作于1983年1月1日完成，这标志着因特网的真正诞生。”这里的时间可以说是一个关键性的标志，但从历史的眼光来看，因特网并非是某一确定时间点上的产物，而是一种自60年代后期以来就不断进步的技术。

在重要的科学数据和学术思想之外，对于许多用户来说，网络传播的价值特别表现在思想的自由交换和不同价值观的辩论。无序的网络有时就充当这样一个避风港的作用：人们在此可以对任何事情，从性幻想到宗教，从个人兴趣到国家大事，进行不经检验的、不受删节的、漫无边际的讨论。Fidonet是通过普通的电话线，而不是昂贵的系统达到这一目的的，因此被称为最有原创性与初始性的网络之一……

其他网络的存在代表着一种技术上的反文化取向，它并非是一般的恶作剧，或小打小闹，而是在本质上将创新思想、将矛盾与***注入到网络发展的过程当中，使正统的道路和方向发生偏转，使计划之外的革新涌现出来，使“小人物”有施展自己才能的地方，并进而与其他因素一起共同促进新技术的产生，促进因特网的不断进步和成长壮大。

黑客的思想理念经历过变化和发展，有诸多复杂性。其中存在着深刻的文化涵义。

思想文化的反映：70年代晚期到80年代，传播媒介所着力表现的是”自我的一代“，即强调自我的实现和个人的成就的一代。

98 在黑客及其活动中，始终体现了一种精神，一种对有趣的事情充满往我***的精神。

100 随着信息媒介技术的发展，有的媒介批评家指出了问题的另一个方面，认为比起奥威尔的”电视监视器“来，人类面临的真正威胁在于：”公民们完全为一些无足轻重的信息所淹没，并且被逗乐到了百无聊赖的状态。“

美国政府在冷站的高峰期，一方面频繁使用核威胁追求政治目的，另一方面为避免集中命令式的控制系统极易遭到的破坏，优先考虑改善通信设施。著名的军事智囊团兰德公司提出了有关阿帕网的最初设想：建立一个分布式冗余的计算机网络，使所有的消息拆分为一个个分组并可以通过协议发送，所以，即便发生了核战争，也总是可以找到最保险的信息通道，将命令等信息的发送地和目的地连接起来。具体地说，1960年到1964年，美籍波兰人保罗巴兰在为受政府资助的兰德公司工作期间，提出了设计不易被核弹攻击摧毁的通信系统的想法，这也就是阿帕关于命令与控制研究方向的最早思想起源。

为了保证这样的思想能够得到贯彻和实现，设计者们避免了军事历史上习惯采用的将基层和总部相连的中心控制模式，而仿照邮政系统的做法，采取了“无头”分配的网络进入模式。在这个模式里，信息的传播总是在信源和目的地之间进行。这个网络的最大特点就是无中心，当多个节点被摧毁的情况发生时，信息仍能通过剩余的节点进行流动。

在学科专业领域里，它可能促成一个允许地理上分散的人能够在一个系统中卓有成效合作的天才“急需的群体”。

《黑客伦理与信息时代精神》，P175

书籍介绍

本书以当代信息传播的发展为主线，在社会与媒介互动的背景下，探索网络文化的历史与未来。书中分析了网络传播与若干重大历史事件的关联，挖掘其思想渊源方面的脉络，多角度地探讨了新技术和新经济对社会、文化及心理的重大影响，展示了网络文化面向未来的深远意义。

本书适合传播专业师生、对网络传播和网络文化感兴趣的读者阅读。