与***有缘(一个香港人20年入藏100次，向您讲述真正的、活生生的***文化) mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

　　林聪，20年来入藏100次，用一个信仰者的面目去感悟***，并以散文的笔触向读者介绍藏传佛教及***文化的基础知识，文字生动、流畅，并辅以100多张精美图片。

这是一部正确了解***文化及藏传佛教的好书！是一部认识真正的、活生生的***文化的佳作！是源自深入***文化者的亲身体验！本书曾入选***文化教材书目。

常识

　***没有“喇嘛教”

　“活佛”是“活”的“佛”

　依附藏传佛教混饭吃的神棍

　礼拜的大学问

　扫地的证悟

　皈依之意义

　口传仪式

　“灌顶”是什么？

　佛坛与供品

　敬师之道

　四加行与九加行

　造佛像有规有矩

　常见的佛像组合

　谈舍利子

风土

　酥油花佛教艺术

　动感的禅定——法王舞

　晒大佛

　辩经训练

　***的情意——哈达

　酥油茶与糌粑

　***的佛塔

　恒转不息的经轮

　随风飘扬的经幡

　不一样的法器

　藏传佛教重要节日

　***传统医学

　藏药与藏香

　不一样的医术

　四和合图

　***常见的八吉祥物

　不可能的结合——三降诤兽

　生死之轮的启示

圣贤

　大明六字真言

　异本《心经》

　殊胜的《文殊师利礼赞文》

　集三藏精华的《菩提道次第广论》

　未来佛弥勒

　千手千眼观音的由来

　观音是男，是女

　观音的泪珠——度母

　财尊法门

　五浊恶世与药师如来

　“三德和尚”寂天祖师

　中兴***佛教的太子——阿底峡

　“第二佛”宗喀巴祖师

　宗喀巴的神通

　由罪人到成佛——米拉日巴大师

　一代宗师帕绷喀大师

　川北明星雅弘竹巴大师

　富传奇性的洋尼冼娜

　吉祥天母与达勒方丈

　一个预言的应验

　川北古刹大藏寺与玛哈噶拉***

朝圣

　皇室气派的雍和宫

　五台山文殊显现事迹

　北京法源寺的灵异观音像

　往***朝圣

　***第一间寺院——桑耶寺

　世上最神圣的寺院——大昭寺

　***与小昭寺

　世上最高的宫殿——布达拉宫

　格鲁派与甘丹寺

　以冰雹为名的***

　导游不会带你去的圣地——***后山

　度母寺

　　林聪，香港人，首位担任***转世者拉章（祈竹拉章理事）的汉族人。

　　留学澳洲期间至今，任著名高僧大藏寺祈竹仁波且之义务侍者、译员及助手，协助创立慈善机构大藏寺基金会，为重建***失修寺院及协调慈善事务，多次代表祈竹仁波且出入藏地。

　　著有《与***有缘》《一步一如来》等作品，畅销于两岸三地，其中《一步一如来》荣登当当图书2011年畅销榜（旅游类）第5位，被视为朝圣拉萨的最权威专业指南之一。

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皈依之意义

　　很多时候，我们会听到有人说：“我皈依了某某法师”、“我皈依了密教”、“我皈依了某某喇嘛”等的说话，其实这个观念并不完全正确。

　　在皈依仪式中，最主要的皈依对象是三宝。三宝即为：

　　（一） 佛宝——所有证得圆满正觉的觉悟者，又即诸佛；

　　（二） 法宝——诸佛所体悟及开示之法理；

　　（三） 僧宝——已得证空性之修持者。

　　很多时候，人们把皈依三宝与内地传统的拜师仪式混淆了，以为法师就是惟一所皈拜的对象。毫无疑问，一经法师代表三宝而依传统授给皈依后，弟子必须也视法师为师长及具足三宝的依止对象（尤其在特别注重事师之道的藏传佛教宗派中，要视师长的意为佛宝、师长的语为法宝、师长的身为僧宝）；但同时，受皈依的人仍然必须弄清楚，皈依仪式中的依止对象是佛、法、僧而并不是单指拜某法师为师的意思。如果一个人并不皈依三宝，就不是一位佛***。

　　在皈依仪式后，即使没有受不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒等五戒，弟子仍有一些事是要注意的：

　　（一） 因已皈依佛宝，不可依止世俗天神及鬼灵等；

　　（二） 因已皈依法宝，不可作违反佛法之事，尤其不可杀害任何生命，如杀虫、钓鱼等行为；

　　（三） 因已皈依僧宝，要避免与损友来往；

　　（四） 不可售卖佛像以图私利或不敬佛像；

　　（五） 不可把佛经放不清净之地，如地上或脚下等；

　　（六） 不可不敬僧尼众。

　　我们一般称佛像为“佛”，把佛经称为“法”，出家之僧尼称为“僧宝”，其实这些并非究竟义上的真正三宝。佛像并不是佛，只是代表了佛；佛经非法，却代表了法；真正了悟空性的，不论是僧是俗，才是真正的僧宝。但为了积聚功德，我们把佛像、佛经及出家人敬为“住持三宝”而恭敬供养。

　　既然佛像代表佛宝，我们不可以世俗眼光视之，不应依其世俗价值而分别为多一点恭敬或少一点恭敬，在心态及言语上也应小心避免不敬，例如评论一尊像之艺术价值时，应说工匠之手工高或下，小心避免说出：“这尊佛很丑！”等无意的不敬语言。

　　很多佛教弟子以为开佛品店是理想的工作，其实佛经中有很多清楚的指示：三宝弟子因已皈依佛宝及法宝故，不应为私利营生而贩卖佛像或佛经。还有一些商人把佛经印于笔、皮带扣或杯碟上，这不单并非弘扬佛法，反而是不敬佛法之行为。

　　晒大佛

　　在电视上，常会见到一些有关***的纪录片，其中不乏成千上万的藏民聚于山头上，展开一幅大至覆盖整个小山头的布质佛画的片段；这种仪式被通俗地称作“晒大佛”。

　　被展示的佛画一般皆由织锦绣成，甚少有用帆布及颜料的，故此可以经日晒雨淋而不受损坏。有些寺院的大佛画会阔至四十多米，长六十米。

　　晒大佛所用的佛画都属于寺院的珍藏品，只会在特定的日子，聚集数以万计的***及穿着整齐僧袍的僧众，在十分庄严的气氛下，奏着藏族佛教音乐及钟鼓齐鸣的***中被请出来展示；请出佛画往往要动用上数十位强壮僧人，挂佛画及展开的程序有时更会动用到上百人才能顺利完成；一旦佛画展开了，全体会恭敬礼拜三次，然后在佛曲伴奏下唱颂佛经及各种礼赞文达数小时之久。最后，佛画会被重新卷起捧回殿内收藏，直至翌年同日方会再度移出户外展示。

　　每间寺院收藏的巨型佛画并不一样；拉萨市布达拉宫所收藏的为大日如来及阿弥陀佛各一幅；青海塔尔寺收藏金刚萨垛、药师佛、宗喀巴大师及释迦牟尼等数幅；四川大藏寺在***前则存有释迦佛、狮子吼如来、弥勒佛及宗喀巴祖师各一幅，现今已被毁，后来重新***了一幅宗喀巴祖师画。

　　佛画展示的***并无一致的举行日子。布达拉宫在每年的“雪顿节”(西历八月份左右)展示两幅佛画，挂于依山而建的宫墙，在数里外都可见到。塔尔寺在小山丘上展画，一般在十一月左右举行，每次只展示数幅藏画中之一，轮流每年展示出一张。大藏寺则在每年十二月左右晒大佛，以往亦是四幅轮流展示，每年一幅，在第五年才会重新见到第一年所展示的佛画。现今寺内只有一幅新造的大佛画，故此每年都会展示同一幅大画，挂于殿顶向下垂，画长足以遮盖整个可容纳千人的大殿建筑。

　　四和合图

　　在藏传佛教中，有一幅常见的有趣构图：一头大象立于大树旁，象背上顶着一猿猴，猴背顶着一兔，兔背上又有一鸟。这张构图称为“四和合”，表示敬老及和睦共处的意义。

　　“四和合”图源自《佛陀本生经》：古昔有国名为“卡舒嘉耶”。此国连年战乱无止息，忽有一年百姓安乐，战乱平息，国王便沾沾自喜地以为一己之福泽惠及国土。有一天，国王遇上一位智者。此智者恒修禅定得证神通，而且常作真实语。智者告王曰：“百姓之安乐乃由贵国境一谷中四灵兽和合共处之功德感召，非由大王之福德而起。”王乃亲领侍从前往谷中查察，见一大象立于树旁，背上顶着猴子；猴子又背负一兔，兔背上为一鸟。智者乃曰：“此四兽之坐相乃为大王与国民展示敬老及和睦之意义。小鸟为先住山谷中者，为土中之种子施肥；在种子生长为枝叶茂盛的树时，为后来的兔子提供食物；在树结果时又为再后来之猿猴提供所需；在生长成大树后，最后入住谷中的大象得以遮荫。四兽同意以年龄为尊卑之标准，和合共处、扶幼敬老。四兽之功德惠及贵国得享今日之太平。”国王听后心生恭敬，便下令国民学习敬老及融洽共处之道。

　　小鸟为本师释迦牟尼佛在成佛前的过去生；兔、猴及象分别为佛陀之亲近弟子——阿难、舍利弗及目犍连尊者的过往生。

　　在古印度及藏传佛教中，常常引用此典故开示和睦共处之社会道德秩序，并以“四和合”图展示提醒。“四和合”图遂发展成为和谐的吉祥象征。

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　　以***为题材的作者不在少数，能做到20年来入藏100次的，只有林聪一人。更重要的是，作者对于***人、***事的认识，并不出自枯燥而学术性的研究，而是源自他多年来的亲身体验。透过他的文章，读者可以认识到真正的、活生生的***文化！

书籍介绍

林聪对于***人、***事的认识，并不出自枯燥而学术性的研究，而是源自他多年来的亲身体验。衲相信透过他的文章，读者可以认识到真正的、活生生的***文化！——大藏寺法台祈竹仁波且

也许你也曾亲入***，只为揭开藏文化的神秘面纱；也许你也曾饱读数万文字，只为了解藏地的千古传说。但你从未见过这样一个人：20年内入藏100次，以信仰者的面目，书写他与***的难解奇缘，为你讲述藏传佛教的无上智慧。他，就是林聪。