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继《夏娃的觉醒》与《幸福童年的秘密》两本著作出版后，儿童心理学家爱丽丝·米勒在《身体不说谎》中进一步提出，童年经历对当事人的健康有着重要影响，就算内心否认，身体还是会泄露秘密。

自古以来，东西方文化皆标榜“孝敬父母”为至高道德，但是米勒却向世人呼吁，这些强调“天下无不是父母”的戒律，便是使人染上身心疾病的潜在囹圄。光是宽恕施虐者，并不能达成真正的和解。无论是治疗师或是当事人，都需要努力挣脱“不合理孝顺”的***，才能促成心灵的真正释放。

关于童年的记忆，我们的意识或许说了谎，但身体却是***的守护者。让勇敢揭发幸福幻象的爱丽丝·米勒成为陪伴你的知情见证者，学习面对童年显性或者隐性的创伤，让生命变得 美好。

推荐序·拥抱你的***

导论·身体与道德

部·诉说与遮掩

一. 对父母的敬畏与其悲惨后果

二. 在剧作里争取自由与自己身体被忽视的怒吼

三. 背叛自己的记忆

四. 自我仇恨与未满足的爱

五. 被囚禁的孩子与否认痛楚的必要性

六. 在母爱中窒息

七. 感觉***大师

后记

第二部·心理治疗中的传统道德与身体知识

第二部导读

一. 虐童问题的客观存在

二. 感觉的旋转木马

三. 身体是***的守护者

四. 我可以说出来吗？

五. 不愿面对的***

六. 与身体的欺骗

七. 觉察的权利

第三部·厌食症：对真正沟通的渴望

第三部分导读

一. 安妮塔·芬克的虚构日记

结语

后记·身体的反抗：一种挑战

注释

林砚芬，东吴大学德国文化学系硕士，现为专职译者。译有《听击者》《不要随便跟陌生人走》等书。

爱丽丝·米勒，一位以关注儿童早期心理创伤及其对成年生活影响而闻名世界的心理学家。她颠覆了传统的儿童心理学观点，提醒世人注意到父母对儿童的侵犯所带来的影响，并在欧洲引起巨大共鸣。米勒出生在波兰犹太家庭，第二次世界大战期间在纳粹的***中幸存，1946年获得奖学金进入瑞士古老的巴塞尔大学，1953年起陆续获得哲学、心理学和社会学博士学位，并接受精神分析训练。

米勒2010年辞世，享年87岁，留下许多脍炙人口的著作，为广大读者拓宽了看待儿童心理学的视野。

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一·对父母的敬畏及其悲惨后果 陀思妥耶夫斯基与契诃夫这两位俄国作家的作品，对年轻时的我意义重大。对这两位作家的研究，让我明白解离的机制不只是当今才有的，它早在一个世纪前就已经完善地运作了。当我终于成功放弃对自己父母的幻想，并且看清他们的所作所为对我的人生所造成的后果之后，我的双眼为事实睁开了，这些事实以前对我是没有任何意义的。举例来说，我在一本陀思妥耶夫斯基的传记里看到，他的父亲原本是位军医，晚年时继承了一座庄园与上百名农奴。他父亲对待这些人的方式 残暴，以至于后来被农奴所杀。这位庄园主的暴虐必定远超过一般限度，否则该如何解释一向怯懦的农奴宁可冒着被驱逐的风险，也不愿继续忍受这样的恐怖统治？可以想象，他的长子可能同样屈服于父亲的残暴之下。因此，我想看看这位写了很多世界名著的作家如何处理他个人的故事。我 熟悉他在小说《卡拉马传夫兄弟们》里描写的那位铁石心肠的父亲，但我想知道的是他与父亲之间真正的关系是怎样的。首先，我在他的书信中寻找相关的段落。我读了许多他的信件，但却找不到任何一封他写给父亲的信。他 提及父亲的地方，可以证明作为儿子对父亲 的敬重与无条件的爱。另一方面，几乎所有陀思妥耶夫斯基写给其他人的信里，都在抱怨自身的经济状况，并请求财务的援助。对我而言，这些信件明显表达了一个孩子对生存状况持续遭到威胁的恐惧，他 望地期待他的困境能被理解、能获得收件者的好心***。

     众所皆知，陀思妥耶夫斯基的健康状况 不好。他长期失眠，并且抱怨他做的可怕的恶梦，这些梦可能显现了他童年的创伤，但他对此却不自觉。我们也知道他几十年来都为癫痫所苦，不过他的传记作家们却很少有人将他这种疾病的发作与童年的创伤连结在一起。他们同样不明白，在陀思妥耶夫斯基沉溺于轮盘赌博的背后，渴望着仁慈的命运。虽然他的妻子曾协助他克服赌瘾，但即便是她，也无法成为陀思妥耶夫斯基的知情见证者，因为在那个年代谴责自己的父亲，比起 是禁忌。

     我在安东·契诃夫的身上也发现了类似的状况。

    我认为在他的短篇小说《父亲》中，他或许 地描绘了自己父亲的形象。他的父亲过去是农奴，也是酒鬼。这篇小说恰恰描述了一个依靠儿子过活的酒鬼，他为了掩盖内心的空虚，拿儿子的成就往自己脸上贴金。他从未试着了解儿子究竟是怎样的人，也未曾展现任何情感或人I生尊严。

     这个故事被认为是虚构的小说，它可能是传记体的含义 被从契诃夫的人生中割离出来。如果这位作家可以有意识地感觉父亲实际上是如何对待他的，或许他会感到羞J隗不已或勃然大怒。不过在他那个时代这是无法想象的。契诃夫非但没有反抗父亲，反而负担着全家人的经济，即便在他早期收入微薄时亦然。他要负担父母在莫斯科的公寓，并一心一意地照顾父母与弟弟们。但在契诃夫的信件集里，我很少发现他提到有关父亲的事。一旦在信件中提到父亲，便会展现出这位儿子全然的同情与体谅的态度。我 找不到任何蛛丝马迹显示他曾埋怨过年轻时几乎日日被父亲残暴殴打的事。契诃夫在30岁出头时，曾前往当时是流放地的库页岛待了几个月。根据他的自述，这是为了描写遭受咒骂、酷刑与殴打之人的生活。他自己其实也是这些人其中一份子的认知，大概也从他的意识里分离出来了。传记作家们将他44岁就英年早逝的原因，归咎于库页岛上可怕的生活条件和严寒的气候。但我们不该忘记，契诃夫和他 年轻就因病早逝的弟弟一样，一辈子都为结核病所苦。

     在《你不该知道》一书里，我提到了卡夫卡以及其他几位作家的生平，写作虽然帮助他们活下去，但却不足以 解放那个被关在他们身体里的小孩，也不足以唤回他们失去的活力、敏感与安全感。这是因为这种解放过程中知情见证者是 不可少的。P31－33

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1. 曾在童年受虐的人只能借由極力壓抑與分離他們的真實情緒，才能試著去遵守『摩西十誡』中的第四誡（應孝敬你的父親和你的母親）......這些壓抑的情緒通常會具體化為一種病態依附，但這種依附不能稱為真正的愛。我稱之為一種『假象』、一種『表象』。此外，童年曾受虐的人常常一輩子都渴望有朝一日能獲得他們被拒絕給予的愛。這種期望強化了他們與父母之間的依附。

2. 當孩子出生時，他們最需要從父母身上得到的是愛——我指的是慈愛、關注、照顧、和藹以及溝通的意願等。如果這些需求被滿足了，孩子的身體將會保存著被關愛照顧的美好回憶，在長大成人之後也會將同樣形式的愛繼續傳遞給下一代。但如果這些需求沒有被滿足，那麼他將一輩子渴望最原始（也是最重要）的需求能被滿足。在日後的人生中，這種渴望將會轉嫁給其他人。比較起來，越常被剝奪愛，或是越常被以『教養』之名而遭受否定或虐待的孩子，在成年之後就越離不開父母（或替代父母的其他人），他們期待獲得以前父母在關鍵性的時刻未按其所需給予的一切。

對於他（席勒）的困境，除了生病這種沉默的、百年來都沒人理解的身體語言以外，沒有其他的發聲方式了。』

對於那些從生命之初就學會將真實的、自然的感覺強力壓抑下去的男男***，要喚起他們的同理心是多麼困難，因為他們真正的自然感覺顯然已經蕩然無存了......他們把自己的願望交付給上帝，乖乖地跟隨著既定的規章，避免因任何一點疏忽而被懲罰。

她（之前那位心理治療師）想讓我擺脫我的恨意，她不知道她自己其實在無意間將我推入了仇恨之中，這種仇恨正表達了我過去的依賴，而這種依賴又會再次創造仇恨。如果我聽從了那位心理治療師的建議，恨意將會再度浮現。如今，我不再需要承受偽裝之苦，這是為什麼我心中沒有恨了。

......

只要一直否認傷害帶來的痛楚，就會有人為此付出精神和健康的代價。

......

年邁又虛弱的父母會向他們長大成人的孩子尋求依靠，並利用『譴責』這項有效的工具來獲取同情。可能就是這種同情，從一開始就阻礙了孩子朝向成年的發展。他們害怕成為『不是父母所期待的樣子』，同時害怕自己真正的生命需求。

『你不該知道』

『被排除的知識』

书籍介绍

《身体不说谎》在这本书中我主要关注的是：否认我们真实而强烈的情绪，会给身体带来什么后果。这些否认，很多是基于道德与宗教所需。根据我在心理治疗方面的经验（其中也包含了我个人的经验，以及我做过的非常多个案），我大概能了解到：曾在童年受虐的人只能借由极力压抑与分离他们的真实情绪。他们无法爱与尊敬自己的父母，因为他们始终会不自觉地畏惧父母。即便他们非常想要与父母发展出舒适、互信的关系，但仍然无法做到。 《身体不说谎》如果一个人相信他的感觉是他“应该”感觉到的感觉，并且不断地避免去感觉那些他被禁止的感觉，最终他一定会病倒——除非他把这笔帐留给下一代来偿还，将自身不被承认的情绪投射到孩子身上。

《身体不说谎》这本书正是要揭露一个被大家忽略的事实，而宗教与道德长久以来一直在掩饰它。

《身体不说谎》作者在本书借由几位作家和名人的生平阐释了这项准则，而接下来则指出了真正的沟通之道，来帮助我们摆脱自我欺骗的恶性循环。