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《周易》是群经之首，成书几近三千年。读《周易》，必先用经学方法解读其文辞，通晓卦爻辞文句含义及其与卦爻象的内在联系。本书主要通讲《周易》经文的字句文辞，所用方法为以字解经、依传解经、据史解经及用现实解经，义理与象数相互阐发，数理取象尽量得到史事印证，既不虚弄象数，也不空谈玄理。

导言

上经三十卦

下经三十四卦

系辞传

说卦传

序卦传

杂卦传

附录

万献初

武汉大学教授，博士生导师，《辞源》第三版分主编，《中华大典·音韵分典》副主编。常年从事古代汉语、《说文》学、音韵学、音义学、国学元典、古文献学的教学科研工作。所授“说文解字”为国家视频公开课、慕课课程并入选“学习强国”平台，所授“音韵学”为武汉大学精品课程，其“《说文解字》讲读、音韵学”等被拍成“超星学术视频”在网络上广泛流传。曾出版专著《经典释文音切类目研究》《〈说文〉学导论》《音韵学要略》《〈汉书〉音义研究》等，在中华书局出版“万献初解字讲经”系列丛书。

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编辑推荐

《周易》经文成书于西周初年，构思巧妙，立意深远，文句奇奥，因此，“易学”被认为是历代最高深、最富有智慧的一门学问。想读懂这部“群经之首，大道之源”，有两个障碍必须扫清：一是古今文字的障碍，二是历史背景的障碍。

一方面，《周易》经文写成于三千年前，当时使用的主要是以金文为代表的周代文字，古文字不仅与今天的汉字字形上差异很大，字义上也与今天所习用的常见义相去甚远；另一方面，文王演《易》的主要目的是“神道设教”，利用卦爻占筮的框架传授周初圣王的政治经验和历史教训。因此，如果不通古文字而据今形今义疏通《周易》经文，就难免以今释古，曲解卦爻辞的真实含义；如果不从上古史实出发而随意附会，就难免陷入神秘主义与繁琐的哲学迷雾之中。

本书z大的两个特色，一是从文字构形的分析入手，溯本求源，帮助读者准确理解《周易》经文的含义，从根本上读懂经典文句；二是梳理上古史事，还原《周易》经文撰写的历史背景和取材依据。这就如同在今人与周初圣贤之间架起一座桥梁，帮助读者跨越三千年时光，真切地感受《周易》“大道至简”及“百姓日用而不知”的魅力。

书摘插图

导  言

（上略）

一、《周易》释名

《周易》的意思其实很简单,就是指“周代的《易》”。

“易”是一个象形字。《说文》:“,蜥易,蝘蜓,守宫也,象形。《祕书》说:日月为易,象阴阳也。”金文作,象爬行动物蜥蜴之形。蜥蜴俗称“变色龙”,据所处环境变易皮肤颜色以保护自己,故“易”表示变易。日月运行、阴阳变化也称为“易”,故谓上日下月组成“易”字。又据甲骨文、金文,谓两器皿互相倒易其水为“易”。蜥蜴变色、日月易明、两器易水都含变易意,构字意图可通。

但用作《易》之书名的“易”,又不止“变易”一层意思。《易纬·乾凿度》谓“孔子曰:易者,易也,变易也,不易也”;孔颖达《周易正义序》谓“夫易者,变化之总名,改换之殊称”;郑玄依此义作《易赞》及《易论》云:“易一名而含三义,易简一也,变易二也,不易三也。”这句话是说,“易”有“易简、变易、不易”三层意思:

变易,是指一阴一阳的变化,世间万事万物,变易是常态;

不易,指变易中含不变之理,变化的是现象,不变的是规律;

易简,指易道简单平易,易学易知易用,即《系辞上》所谓“乾以易知,坤以简能,易则易知,简则易从”,故“百姓日用而不知”。

总之,万事万物虽变动不拘,但总体不变其根本,故变易即不易,“变易”与“不易”是相辅相成的辩证关系;天地万物发展变易的规律,被高度抽象为卦爻符号及其组合,再反过来成为百姓日常生活中易知易从的指南,这,就是《易》———基于客观世界的大道至简。

（下略）

乾  卦

（上略）

?乾:元亨,利贞。

【译文】乾卦象征天,元始,亨通,和谐吉利,坚贞守正。

【解字释义】此为乾卦卦辞,用简练的文辞断言乾卦的卦义。乾,象辞;元亨利贞,叙辞。在大享祀、大亨通时筮遇此卦,贞问诸事均有利。孔颖达《周易正义》引:“《子夏传》云:元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。”乾卦有纯阳刚健之德,元为开始为原创力,突破阻碍即亨通,交流通达而和生利益,正诚固守所得以待继续进取。

元,《说文》:“,始也,从一从兀。” 金文作,《尔雅·释诂下》:“元,首也。”以人(儿)之上(二)指人头,转有初始、第一、本原等词义。

亨,本作“亯”,宗庙高厚建筑之形。甲骨文作,《说文》:“,献也,从高省,曰象进孰物形。,篆文亯。”宗庙为烹物献祭鬼神处,故“亯”与“飨”混用。“亯”分化为“亨、享、烹”三字形,又多混用。“烹”为烹食物献祭,字形从火(灬),鼎鼐烹调而政通人和,今读pēnɡ;“享”为人献祭而神享用祭品,有享受义,《广韵》许两切,今读xiǎng;“亨”有通达、顺利、畅扬义,《广韵》许庚切,今读hēng。段玉裁注:“据玄应书,则亯者籀文也。小篆作,故隶书作亨。作享,小篆之变也。”《周易》用“亨”一形表示“烹、享、亨”三义,须就语境来定义。《老子》谓“治大国若烹小鲜”,商朝伊尹善烹而天下大治。王阳明释“亨”为“气彻而成熟,情达而交合”。

利,甲骨文作,以持刀割禾表示收益。《说文》:“,铦也,从刀; 和然后利,从和省。”或认为“利”是“犁”的初文,犁刀起土和畅顺利,小点为犁出之土块形,因有锋利、和畅、顺利、吉祥、利益等词义。《广韵》:“利,吉也。”

贞zhēn,《广韵》陟盈切,旧读zhēng。金文作,《说文》:“,卜问也。从卜,貝以为贽。一曰鼎省声。”鼎dǐng,甲骨文作,宗庙祭祀礼器;卜,灼龟裂纹以占卜。“貞”是在宗庙煮鼎灼龟问卜。郑玄注《周礼》引郑司农:“贞,问也,国有大疑,问于蓍龟。”本为占卜、贞问义。鼎三足稳立,厚重端正而稳定,故“贞”引申有坚定不移、端正、固守、坚贞等义。《广雅·释诂一》:“贞,正也。”《系辞传下》韩康伯注:“贞,正也,一也。”

卦辞“元亨利贞”,表明烹鼎灼龟问卜占筮,必须明时位而求正道,一旦求得就当固守奉行而坚贞不移。《周易》六十四卦中,涉及“元亨利贞”四德的,有“乾、坤、屯、随、临、无妄、革”七卦,唯乾卦四德之后无附加条件。因为乾卦中正刚健纯粹,为众卦之首,总论四德原本,无须附加分论。

乾德强健而进取不息,就四季农耕生产而言:元是春天万物初发,亨是夏天万物生长,利是秋天万物成熟,贞是冬天收藏固守,四时(季)都须顺守时节行事。

【社会人事】乾道用于人事,可配“仁义礼智”四德。《左传·襄公九年》:“元,休之长也;亨,嘉之会也;利,义之和也;贞,事之干也。”品德仁善休美才能为众人之长,行事合乎礼制才得众人会赞嘉许,利益分配合道义才能和合众心,忠贞守一才能干成大事。元是本原、尊长,亨是享祭而天人亨通,利是通达、顺利,贞是占问而坚守正道。

就具体行事而言,达到完善佳境是“元”,获得大家赞赏是“亨”,无往不胜而有得是“利”,坚持操守与原则是“贞”。乾卦大道至正,纯阳刚健,自强不息。若男性筮得此卦,当如天行刚健,有名利双收之象,宜把握时机,力争大成。但须谨防太强,过刚易损。

（下略）

书籍介绍

《周易》是群经之首，成书几近三千年。读《周易》，必先用经学方法解读其文辞，通晓卦爻辞文句含义及其与卦爻象的内在联系。本书主要通讲《周易》经文的字句文辞，所用方法为以字解经、依传解经、据史解经及用现实解经，义理与象数相互阐发，数理取象尽量得到史事印证，既不虚弄象数，也不空谈玄理。