礼记 不学礼，无以立 礼为做人之根本 。古代礼治圭臬，儒家“十三经”之一，先秦时期典章制度、仪 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《礼记》初时据说有一百多篇，后为汉朝学者戴德简化为85篇，世人称之为《大戴礼记》。在编撰过程中，我们从 版本中筛选出极为经典、实用，且具有文学价值的28个篇章，将其编辑成册。

将每篇分为诸多小节，每个小节分为三部分：原文、注释与译文。整本书结构严谨，言简意赅，意蕴深远。

曲礼上

曲礼下

檀弓上

檀弓下

曾子问

文王世子

礼运

礼器

郊特牲

内则

玉藻

大传

少仪

学记

乐记

杂记下

祭义

经解

哀公问

仲尼燕居

孔子闲居

坊记

中庸

表记

缁衣

问丧

服问

间传

三年问

儒行

大学

冠义

昏义

乡饮酒义

射义

燕义

聘义

戴圣，是春秋宋国君主宋戴公（子撝）的第二十三世孙，西汉梁国睢阳人 ，曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德合称为“大小戴”。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”。

   戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而***成书，成为今本《礼记》。

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※原文 客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。

     故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。君命召虽***，大夫、士必自 御之。介者不拜，为其拜而蓌1拜。祥车旷左。乘君之乘车不敢旷左，左必式。仆御妇人，则进左手，后右手。御国君，则进右手，后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广欬，不妄指。立视五巂2，式视马尾，顾不过毂3。国中以策彗恤勿驱，尘不***。国君下齐牛，式宗庙。大夫、士下公门，式路马。乘路马，必朝服，载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙4路马刍有诛，齿5路马有诛。

     ※注释 1蓌（cuò）：蹲。2巂（guī）：同“规”，车轮的周长，一规为一丈九尺八寸，五规就是九十九尺。3毂：车轮中心的圆木。4蹙：通“蹴”，踩，踏。5齿：年岁，年龄。

     ※解读 《曲礼》是古代的一部礼书。内容是记载日常生活中应该注意的细小规矩。“曲” 是委曲详尽的意思，把这些细微的生活规矩详细记载下来，就是《曲礼》。《曲礼》的形式是条列式的。

    《礼记》礼器篇中说“曲礼三千”，就是说原来有三千多条。《礼记》的 篇就是《曲礼》，那是因为用全篇的 句“曲礼曰”作篇题，就像《论语》的“学而”“为政”篇题的做法是一样的。《曲礼》全篇的内容，都是一些具体细微的生活规矩，大概有很多条就是原来古礼经的文字。

     我们不能不感叹古人“为礼以教人”的良苦用心和他们对“礼”的谨慎态度。我们读了《曲礼》，可以从中学到很多在现代社会被忽视甚至被遗忘，却能代表中华民族美德的、有价值的东西。比如尊老爱幼、尊敬师长、修身践言、礼尚往来，等等。

     此外，还有很多细节，像吃饭、和人交谈、赠送接受礼物等，对我们的生活、工作、学习各个方面都大有裨益。从另一个侧面，我们也能对距离现在 遥远的古代人们的社会生活有所了解。通过和现代社会的对比分析，了解社会发展的进程。

     我们学习《曲礼》，乃至整部《礼记》，只要坚持“取其精华，弃其糟粕”的审慎态度，就一定会学有所得。现代社会的快速发展带来很多并发症，其中重要的一 点就是造成人与人之间关系的淡薄。改变这种状况的方法之一，就是注重自身修养的提高，把知礼、行礼作为做人的准则。《曲礼》中有许多我们平时不太在意的生活规矩，但是对我们个人的生存、发展却有着很重要的作用，应引起我们的重视。

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相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。

江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。

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