枪的合众国(美国枪文化的形成)(精) mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

，这个在美国文化里带着光晕的词，也意味着棘手的问题。 在美国禁不得，管控也难，因为人们已对 投注了太多感情，预设了太多立场。个***利、公民自由、英雄传奇……通通与 联系在一起， 俨然成了美国人身份的象征。

这种奇特的 文化是怎样形成的？历史学家帕梅拉？哈格说，是时候解构美国 文化、破除种种神话迷思了。其实， 文化的推手是精明的生意人， 的合众国背后是个商业帝国。只是，人们早已遗忘。

《 的合众国》围绕赫赫有名的温彻斯特家族，讲述了从19世纪开始的 文化生成史。在“ 王”奥利弗？温彻斯特的故事里，精明的商人们掌握了工业化时代的商业逻辑，用巧妙的销售手段***了对 支的大量需求，在有意无意间塑造了美国的 文化。在商业的世界里，商人们不必为 支泛滥的后果负责，但奥利弗的儿媳莎拉？温彻斯特却饱受良知的折磨。在莎拉的心目中， 支是血淋淋的生意，温彻斯特公司盈利越多，它欠下的债就越多，而她自己接连失去至亲的巨大痛苦，则是 支商人勃勃野心的代价。

在这段重新书写的美国 文化形成史中，满是商业与道德、野心与良知、生意与责任的张力。哈格提醒我们， 可以是文化，是象征，是传奇，但归根结底是商品，是生意，而且是不能不考虑道德后果的生意。

序言 “ 匠的艺术与奥秘”

第1章 美国***体系

第2章 水晶宫

第3章 “销售 支”

第4章 “艺术价值高于实用价值”

第5章 M1866式步

第6章 商和“东方讲师”

第7章 “灵魂之 ”

第8章 “***交易”

第9章 温彻斯特 的“道德影响”

0章 将功补过

1章 夏日乐园

2章 支产业的“有形之手”

3章 爱上 支

4章 神秘屋

5章 “风格奇特，意义重大”

6章 超额建造

7章 “ 迷”的精神

8章 无限空间

9章 “征服 支的西部”

第20章 “死亡贩子”

结语

致谢

人名、地名、专业术语对照表

帕梅拉？哈格（Pamela Haag）耶鲁大学历史学博士，非虚构作家、文化评论家、历史学家。她以写作为志业，通过学术著作、非虚构作品、评论文章、演说稿、专栏文章在众多议题上表达犀利的见解。

  从头一本书 《同意：性权利与美国自由主义的转变》（C***ent: Sexual Rights and the Transformation of American Liberalism）开始，她就始终致力于挑战流俗成见，从新视角审视人们习以为常的美国文化现象。她的《半幸福婚姻》（Marriage Confidential: Love in the Post-Romantic Age）结合文化评论、访谈与历史研究，描绘出现代婚姻的群像，也探讨婚姻关系的未来。这本《 的合众国》 是独辟蹊径，不谈宪法、权利和自由，而是从商业历史的角度切入，破除围绕着 文化的种种神话。

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为了感谢本杰明·泰勒·亨利对亨利 的发明所做的贡献，温彻斯特以“H”为商标营销 支，还在 身刻上亨利的名字。不过，温彻斯特在工资待遇方面不够慷慨大方。亨利是 支的发明者，而温彻斯特只是投入资金、生产加工，到头来温彻斯特拿的钱竟然多于亨利。对此，亨利无法理解，也难以接受。因此，亨利在物质充裕、荣誉等身、才华横溢的时候反而感到痛苦不堪。

     亨利也想不通温彻斯特为什么要实行合同制。温彻斯特公司的业务主管埃德温·帕格斯利曾描述了几个与亨利享有同等地位但是经济条件富足的领班所过的生活：“他们戴上高顶礼帽，穿上礼服大衣，乘坐豪华马车来上班，马车由两匹上等好马驱动。到了工厂后，他们将马拴在马厩里，然后脱下华丽的服饰，穿上工装，当10小时的领班。等 的工作结束后，他们又开始重复上述动作。” 亨利一直反感合同制度。虽然他在纽黑文 公司生产 支，但是机器归温彻斯特所有，公司也归温彻斯特所有。他也不能像其他 匠一样拥有*** 支的工具，因为这些工具在生产机器，而生产出来的机器依然归温彻斯特所有。他甚至无法拥有自己的想法，因为一旦有新的连发 设计想法，他会申请专利，而专利权则牢牢掌握在温彻斯特手里（他之所以转让专利权，主要是因为他缺乏购买设备的资金，无法生产 支，因此别无选择）。现代化 支生产对资本的要求远远超过对工艺的要求，由于缺乏资本，温彻斯特被困在旧式 支加工与现代化 支生产的夹缝之中，举步维艰。亨利是生产主管，给所有工人发完工资后，合同价格与员工成本的差额就是他的工资。按理来说，亨利5年内挣1.5万美元上下并非难题，可如今他要拼命努力才能实现这一目标。由于温彻斯特不给专利发明者任何专利费，因此亨利在连发 的发明中一无所获。

     相反，越是不了解 支***的人，从 支生意中获得的利润越大。因此，温彻斯特 占据优势。传统 匠知道如何*** 支，而后来的 支发明家在 支产业中逐渐被边缘化。1864年，亨利在合同到期后离开了纽黑文 公司，此时他的生活 加凄苦。亨利走后，温彻斯特聘用了新的主管，将员工数量由37人扩大至100人。亨利仍然是纽黑文 公司的股东，除此之外，他并无其他依靠。事实上，亨利拥有 坚实的力量，即以“亨利”为名的商标和他所持有的股份，虽然这两者是世界上 无形的资产。1865年4月，奥利弗·温彻斯特离开公司，开启了一场期待已久的欧洲之旅。亨利知道自己翻身的机会来了。

     在动身前往欧洲之前，温彻斯特刚和生意伙伴约翰·戴维斯放弃了衬衫生意，而将所有的赌注都押在 支***和销售上。温彻斯特首先去了阳光灿烂的那不勒斯，随后又打算将沙夫豪森的莱茵瀑布以及德国的巴登巴登旅游胜地纳入旅游计划。巴登巴登旅游胜

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阿迪斯在其***销售过程中严格遵守安德谢夫（Undershaft）的武器销售观。安德谢夫是萧伯纳在著名戏剧《巴巴拉少校》中塑造的军火大亨形象，他在该剧中有这样一段台词：“无论什么人，只要价钱公道，你就必须把军火卖给他，不管他是谁，信奉什么主义，贵族还是平民，无政府主义者还是沙皇，资本家还是社会主义者，***徒还是天主***，强盗还是警察，黑人、白人还是黄种人，也不管他的品质和处境如何，是什么国籍，尊崇什么信仰和主张，干了什么荒唐事，犯了什么罪行。”“商业与道德无关”这一概念是由历史学家约翰·布卢姆提出来的。在19世纪70年代，美国枪商充分利用自由交易的机遇向世界各地出售致命武器，将“商业与道德无关”发挥到了极致。

著名废奴主义者、牧师亨利·沃德·比彻（Henry Ward Beecher）积极提倡***，称其为“为正义而战的正当武器”，***也因此获得了“比彻圣经”“真正的道德主体”等美名。比彻表示，如果放下***，企图用言语说服奴隶主放弃奴隶制度，只不过是对牛弹琴罢了。

书籍介绍

枪，这个在美国文化里带着光晕的词，也意味着棘手的问题。枪在美国禁不得，管控也难，因为人们已对枪投注了太多感情，预设了太多立场。个***利、公民自由、英雄传奇……通通与枪联系在一起，枪俨然成了美国人身份的象征。

这种奇特的枪文化是怎样形成的？历史学家帕梅拉•哈格说，是时候解构美国枪文化、破除种种神话迷思了。其实，枪文化的推手是精明的生意人，枪的合众国背后是个商业帝国。只是，人们早已遗忘。

《枪的合众国》围绕赫赫有名的温彻斯特家族，讲述了从19世纪开始的枪文化生成史。在“枪王”奥利弗•温彻斯特的故事里，精明的商人们掌握了工业化时代的商业逻辑，用巧妙的销售手段***了对***的大量需求，在有意无意间塑造了美国的枪文化。在商业的世界里，商人们不必为***泛滥的后果负责，但奥利弗的儿媳莎拉•温彻斯特却饱受良知的折磨。在莎拉的心目中，***是血淋淋的生意，温彻斯特公司盈利越多，它欠下的债就越多，而她自己接连失去至亲的巨大痛苦，则是***商人勃勃野心的代价。

在这段重新书写的美国枪文化形成史中，满是商业与道德、野心与良知、生意与责任的张力。哈格提醒我们，枪可以是文化，是象征，是传奇，但归根结底是商品，是生意，而且是不能不考虑道德后果的生意。