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最簡明扼要的哲學入門書

心靈習慣了哲學沉思的自由和公正，

那麼在行動和情感的世界中也會保留某些相同的自由和公正。

人生只是一場虛幻的夢境？

我們如何證明有獨立存在的外在世界？

到底有沒有物質這種東西存在？

物質只是心靈活動的產物嗎？

我們獲得知識的來源是什麼？

世界上有沒有那種毫無理由質疑的明確知識呢？這個乍看之下不難的問題，事實上卻是我們所能提出的最困難的問題之一。當我們在尋找一個直截了當而且信心十足的答案途中，明白會遭遇到種種障礙時，我們也就準備好著手去研讀哲學了，因為哲學就是嘗試去回答這種終極問題。

羅素在本書中試圖為這些哲學問題創建一個易於理解並具啟發性的指南。他認為要回答這些問題，需要去探究所有這類問題之所以令人費解的原因，並且釐清一切我們日常想法底下潛藏的含糊與混淆之後，以批判的方式試圖去找出答案。他認為：「人們之所以應該研讀哲學，是因為問題本身的緣故。因為這些問題擴展了我們對於可能事物的見解，豐富了我們知識思維的想像力，並且減少了讓心靈停止思辨的教條式保證。」

這是一本生動活潑的哲學入門書，也是羅素眾多著作中廣受歡迎的作品之一。內容不僅清晰好讀，且通俗易懂，可以化解外行人以為哲學思考會過於深奧和崇高的錯誤印象。本書不僅適用於學生，也適用於普通大眾，更是對哲學感興趣者的必備讀物。

本書特色：

◎全新中文譯本

◎本書很適合作為哲學入門的基本讀物或教材。

推薦書評：

◆簡明扼要，沒有專門術語，對於原本並不了解哲學知識的普通讀者來說，十分清晰易懂。——美國圖書館協會（American Library Association）。

◆本書以一種能引發任何有潛在能力關注哲學主題之人對其感興趣的方式，來討論這個主題。──《紐約時報》書評

◆歷經數十年之後，本書對形而上學和認識論問題依然是最簡明、清晰的介紹。──保羅．奧爾斯坎普（Paul Olscamp），西華盛頓大學。

I***N：9786269654956

規格：平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

出版地：中国台灣

伯特蘭．羅素（Bertrand Russell, 1872-1970），英國哲學家、邏輯學家、數學家和社會評論家，他是邏輯分析方法和現代分析哲學的主要創始人，聲譽卓著，也是二十世紀影響深遠的思想家之一。

他出身名門貴族，雙親早逝，由祖父母撫養長大。十六歲前接受家庭教育，童年孤寂。一***○年入劍橋大學三一學院，學習數學和哲學。一***五年以論文《論幾何學基礎》獲得劍橋大學研究員資格。一九○八年成為三一學院研究員並獲選為英國皇家學會院士。一九一○年起與恩師懷德海（A.N. Whitehead）合作，發表三大卷的《數學原理》（Principia Mathematica），對數理邏輯的發展有深遠影響。一九一一年當選為亞里斯多德學會會長。一九五○年榮獲諾貝爾文學獎。

他曾有四任婚姻，是個不可知論者，也是和平***者，曾反對第一次世界大戰，甚至被劍橋三一學院開除。晚年極力反核和反越戰，一九***年創立羅素和平基金會。

著作等身，計有六十餘部書和二千多篇文章，涉及哲學、數學、科學、社會、教育、倫理、歷史、宗教與政治等各個領域。著作包括《贏得幸福》、《自由之路》、《中國問題》、《懷疑論》、《婚姻與道德》、《權力：一種新的社會分析》、《西方哲學史》、《羅素回憶錄》、《人類有未來嗎？》等。

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人们有时说“光是一种波动的形式”，但是，这是误解。

光是波动，指的是物理原因。

我们能够知道诸多关系要保持与感觉材料相应所需要具有的特性是什么；但是，我们无法知道造成诸多关系的那些项目的性质是什么。

所以，仅就时间是由绵延所组成的而论，就有必要像对待空间一样也把时间区别为公共的和个人的。

如果有一队人沿着一条大路前进，那么，从不同的观点看上去，这个大队的形状就会是不相同的；但是从任何观点看去，这些人所排列的次序总是同样的。因此，我们认为，这个次序在物理空间之中也是真确的，同时只有在需要保持次序的时候，我们才假定形状和物理空间是相应的。

当有关事物的知识属于我们称为亲自认知的知识那一类时，它在本质上就比任何有关真理的知识要简单，而且在逻辑上也与任何有关真理的知识无关。凭描述得来的事物的知识却恰恰相反，它永远免不了要以某些有关真理的知识作为自己的出处和根据。

世界上有没有一种如此之确切的知识，以至于一切有理性的人都不会对它加以怀疑呢？这个乍看起来似乎并不困难的问题，确实是人们所能提出的最困难的问题之一了。在我们了解到要找一个直接可靠的答案会遭遇到障碍的时候，我们就算是完全卷入了哲学的研究——因为哲学只不过是一种企图，即企图解答这类根本的问题。但是，哲学并不像我们在日常生活中那样，甚至于也不像我们在科学中那样粗率地、武断地来解答问题，而是先要探讨这类问题令人感到困惑的所在，并认识到潜伏在我们日常观念之中的种种模糊与混乱，然后才批判地作出解答。

在探讨真确性时，我们自然是从我们现有的经验出发，而且在某种意义上，知识无疑地就是从这些经验派生出来的。但是，直接经验使得我们所知道那个东西究竟是什么，有关这一点，任何陈述都可能是错误的。

但是，贝克莱还是有他的功绩的，他指出了物质的存在完全可以通情合理地被我们所否定，并且指出倘使有任何东西可以***于我们之外而存在的话，那么它们就不可能是我们感觉的直接客体。

看起来，倘使我们举出一个普通的客体，我们认为它是可以凭感官认知的，那么感官所直接告诉我们的便不是关于离开我们而***的那个客体的真理，只不过是关于一定感觉材料的真理；而且就我们所能看出的而言，这些感觉材料乃是依赖于我们和客体之间的关系的。这样说来，我们所直接看见的和感觉到的，便只不过是“现象”罢了；而我们相信那是背后的某种“实在”的标志。但是，如果这个实在并不就是所表现出来的那种样子，那么我们有没有什么方法知道究竟有没有任何的实在呢？如果有的话，我们有没有什么方法可以发现它是什么样子呢？

媒体评论

蕞簡明扼要的哲學入門書

心靈系慣了哲學沉思的自由和公正，

那麼在行動和情感的世界中也會保留某些相同的自由和公正。

　　人生只是一場虛幻的夢境？

　　我們如何證明有犭蜀立存在的外在世界？

　　到底有沒有物質這種東西存在？

　　物質只是心靈活動的產物ma？

　　我們獲得知識的來源是什麼？

　　世界上有沒有那種毫無理由質疑的明確知識呢？這個乍看之下不難的問題，事實上卻是我們所能提出的蕞困難的問題之一。當我們在尋找一個直截了當而且信心十足的答案途中，明白會遭遇到種種障礙時，我們也就準備好著手去研讀哲學了，因為哲學就是嘗試去回答這種終及問題。

　　羅素在本書中試圖為這些哲學問題創建一個易於理解並具啟發性的指南。他認為要回答這些問題，需要去探究所有這類問題之所以令人費解的原因，並且釐清一切我們日常想法底下潛藏的含糊與混淆之後，以批判的方式試圖去找出答案。他認為：「人們之所以應該研讀哲學，是因為問題本身的緣故。因為這些問題擴展了我們對於可能事物的見解，豐富了我們知識思維的想像力，並且減少了讓心靈停止思辨的教條式保證。」

　　這是一本生動活潑的哲學入門書，也是羅素眾多著作中廣受歡迎的作品之一。內容不僅清晰好讀，且通俗易懂，可以化解外行人以為哲學思考會過於深奧和崇高的錯誤印象。本書不僅適用於學生，也適用於普通大眾，更是對哲學感興趣者的铋備讀物。

本書特色

　　◎全新中文譯本

　　◎本書很適合作為哲學入門的基本讀物或教材。

專文導讀

　　米建國（東吳大學哲學系特聘教授兼人文社會學院院長）

推薦書評

　　◆簡明扼要，沒有專門術語，對於原本並不了解哲學知識的普通讀者來說，十分清晰易懂。——美國圖書館協會（American Library Association）。

　　◆本書以一種能引發任何有潛在能力關注哲學主題之人對其感興趣的方式，來討論這個主題。──《紐約時報》書評

　　◆歷經數十年之後，本書對形而上學和認識論問題依然是蕞簡明、清晰的介紹。──保羅．奧爾斯坎普（Paul Olscamp），西華盛頓大學。

作者簡介

伯特蘭．羅素（Bertrand Russell, 1872-1970）

　　英國哲學家、邏輯學家、數學家和社會評論家，他是邏輯分析方法和現代分析哲學的主要創始人，聲譽卓著，也是二十世紀影響深遠的思想家之一。

　　他出身名門貴族，雙媇早逝，由祖父母撫養長大。十六歲前接受家庭教育，童年孤寂。一***○年入劍橋大學三一學院，學系數學和哲學。一***五年以論文《論幾何學基礎》獲得劍橋大學研究員資格。一九○八年成為三一學院研究員並獲選為英國皇家學會院士。一九一○年起與恩師懷德海（A.N. Whitehead）合作，發表三大卷的《數學原理》（Principia Mathematica），對數理邏輯的發展有深遠影響。一九一一年當選為亞里斯多德學會會長。一九五○年榮獲諾貝爾文學獎。

　　他曾有四任婚姻，是個不可知論者，也是和平***者，曾反對苐一次世界大戰，甚至被劍橋三一學院開除。晚年極力反核和反越戰，一九***年創立羅素和平基金會。

　　著作等身，計有六十餘部書和二千多篇文章，涉及哲學、數學、科學、社會、教育、倫理、歷史、與政治等各個領域。著作包括《贏得幸福》、《自由之路》、《中國問題》、《懷疑論》、《婚姻與道德》、《權力：一種新的社會分析》、《西方哲學史》、《羅素回憶錄》、《人類有未來ma？》等。

譯者簡介

張雅婷

　　國立臺灣大學哲學博士。研究領域為道德心理學，語言哲學，行動哲學，後設倫理學。譯有：J. L. 奧斯汀《如何以言語行事》、羅素《贏得幸福》。

书籍介绍

最簡明扼要的哲學入門書

心靈習慣了哲學沉思的自由和公正，

那麼在行動和情感的世界中也會保留某些相同的自由和公正。

人生只是一場虛幻的夢境？

我們如何證明有獨立存在的外在世界？

到底有沒有物質這種東西存在？

物質只是心靈活動的產物嗎？

我們獲得知識的來源是什麼？

世界上有沒有那種毫無理由質疑的明確知識呢？這個乍看之下不難的問題，事實上卻是我們所能提出的最困難的問題之一。當我們在尋找一個直截了當而且信心十足的答案途中，明白會遭遇到種種障礙時，我們也就準備好著手去研讀哲學了，因為哲學就是嘗試去回答這種終極問題。

羅素在本書中試圖為這些哲學問題創建一個易於理解並具啟發性的指南。他認為要回答這些問題，需要去探究所有這類問題之所以令人費解的原因，並且釐清一切我們日常想法底下潛藏的含糊與混淆之後，以批判的方式試圖去找出答案。他認為：「人們之所以應該研讀哲學，是因為問題本身的緣故。因為這些問題擴展了我們對於可能事物的見解，豐富了我們知識思維的想像力，並且減少了讓心靈停止思辨的教條式保證。」

這是一本生動活潑的哲學入門書，也是羅素眾多著作中廣受歡迎的作品之一。內容不僅清晰好讀，且通俗易懂，可以化解外行人以為哲學思考會過於深奧和崇高的錯誤印象。本書不僅適用於學生，也適用於普通大眾，更是對哲學感興趣者的必備讀物。

本書特色：

◎全新中文譯本

◎本書很適合作為哲學入門的基本讀物或教材。

推薦書評：

◆簡明扼要，沒有專門術語，對於原本並不了解哲學知識的普通讀者來說，十分清晰易懂。——美國圖書館協會（American Library Association）。

◆本書以一種能引發任何有潛在能力關注哲學主題之人對其感興趣的方式，來討論這個主題。──《紐約時報》書評

◆歷經數十年之後，本書對形而上學和認識論問題依然是最簡明、清晰的介紹。──保羅．奧爾斯坎普（Paul Olscamp），西華盛頓大學。