讲给大家的《诗经》 李山 著 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《诗经》是历史最深处的文学，是民族创生期的文化。对于中国人来说，既必须读懂，又最难读懂。本书是《诗经》研究专家李山教授讲给大众的优质《诗经》课，掸去表面的尘土，将古老的经典解析得明白如话，将远古的时代还原在眼前，让每个中国人都感觉亲切万分。从文化视角逐句串讲《诗经》，再现文学的美感、趣味，领悟经典的思想、格调，追溯一切古典文学的优良基因，从经典中读懂自身，找到生活的来路。

引言：风雅颂是什么6

风：民间生活的万花筒6

雅：用纯正之音唱国家大事7

颂：感谢有功绩的祖先8

《周南·关雎》：不是爱情诗，是典礼上的乐章8

欢迎你嫁到我家来9

典礼的歌唱10

两个姓氏的结合10

重视家庭的中国人11

《周南·桃夭》：桃花盛放，出嫁得时12

灼眼的红12

从天地之美赞美生活13

《卫风·硕人》：巧笑倩兮，庄姜之美美千年14

美丽高贵的女子，顾盼生姿14

君主的婚礼也有人情味15

山欢水笑，吉祥如意16

《唐风·蟋蟀》：过年的歌儿，唱出中国人的生活之道

生命追求的当然不是艰苦

既要快乐，又不过分

《周南·葛覃》：女子出嫁前的教养17

一副春光，一点惆怅17

亲手做的衣服穿起来不厌倦18

葛制成衣，她做了女主人19

《大雅·思齐》:何为好家庭，何来好家风20

女子有徽音20

庄严之美、大气之丽21

《郑风·女曰鸡鸣》：平凡家庭的晨间对话22

鸡鸣叫起，民生在勤22

琴瑟在御，岁月静好23

《召南·鹊巢》：鹊巢鸠居，谁知女儿思乡情？24

一种世俗的嫁女观念24

周代的婚姻太沉重25

《周南·螽斯》《周南·芣苢》：古代女子的生育祈祷26

古代女性的一种精神压力26

单调和重复的语词27

《周南·卷耳》：人生最苦是离别27

你也思念，我也思念28

向作出牺牲的人表达敬意29

《邶风·新台》：对周贵族不伦婚姻的齿冷29

想找白马王子，得了个老鱼篓子30

敢怒敢言、敢恨敢骂31

《鄘风·君子偕老》:哀叹君夫人飘萍之命运31

如山如河的一国之母32

珍惜美丽，是文学的灵魂33

《鄘风·墙有茨》：对老贵族败道私生活的无言33

乌七八糟的宫廷丑事34

说说都会脏了人的嘴34

《卫风·氓》：蚕女啊，假如生活欺骗了你35

被欺骗的蚕女36

在不幸中咀嚼生活37

为弱者歌唱39

《邶风·凯风》：唱给母亲，凯风寒泉之思40

如果让母亲伤了心40

要原谅 “亲之小过”41

《鄘风·载驰》：念母邦怀大义胜须眉的许穆夫人42

母邦遭难，归心似箭42

大义源于对母邦的爱43

《周南·汝坟》：流淌在血液里的家与国44

有家就有底气44

国是放大版的家45

《邶风·燕燕》：中国送别诗之祖45

眼力看不到人走的那么远46

离别中的勉励47

《邶风·柏舟》：逆境人生中仍要有坚挺的姿态48

又巧又密的人格比喻48

房倒了架子不塌的人格风范49

《邶风·谷风》：不幸的婚姻各有各的不幸福50

冷风冷雨中被丈夫抛弃51

她不是有决断的人52

低音不是没有音53

《召南·草虫》《小雅·出车》：总有一些人，我们不该忘记53

女子在深秋思念丈夫54

战争诗的人道精神55

《周南·兔罝》:风调雄浑，赞美军士之歌56

风调肃整，气格森森56

周王检阅诸侯***的乐歌57

《周南·汉广》：汉有游女，不能求也58

告诫军人不要做错事58

诗可以观59

《邶风·击鼓》：我独南行，断肠人在天涯60

一去战场永不回60

不能相守的无限酸楚61

《邶风·雄雉》：远方的君子啊，你可知生活即在当下62

远行的丈夫像炫耀羽毛的雄雉62

看破名利的脱俗女子63

……

李山，1963年生，河北新城人，北京师范大学文学院教授、博士生导师。曾先后师从启功、聂石樵、夏传才等学界诸耆宿，在《文学遗产》等核心期刊上发表学术论文50余篇，其中《经典文献的诗学读法》等在学术界有较大影响。出版多部著作析读礼乐文明的精神建构，主要有《诗经的文化精神》《对话诗经》《诗经析读》等。2006年被选为北京师范大学本科教学“靠前教师”；2007年和2009年分获评师网“很好教授”和“全国魅力教授”。曾受邀录制央视《百家讲坛》等电视节目。

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“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，把大家带到自然幽谷中去，听到丁丁然的伐木声、嘤嘤然的鸟鸣声，就像一次心灵的放假，到幽静的地方去待一待。我们的精神顿时进入一种审美的兴奋状态。可见，好的比兴能一下让你的灵魂松软下来，从日常世俗的紧张状态中放松下来，重新植入审美的、自然的、和谐的因素，再造我们的生命。艺术通着造化，从这一点就可以体现出来。

在酒席宴上如何敬酒、如何还礼、如何鞠躬，跟人交际的时候，人眼光的高低、表情如何，都可以看出平日的修养。“视民不恌，君子是则是傚”赞美这个嘉宾有很好的教养，这是整个礼乐文明里最迷人的东西。

我们中国人现在的行住坐卧，包括脸上的表情，仍然保持着中国色彩，那是漫长的文化传统造就出来的。比如中国的佛像跟印度的佛像差异很大，慈悲、包容、悠远，脸上的表情有文化色彩。礼乐文明为中国人的行为习惯奠定了基础。这就是雅文化。当初确立原则的是贵族，但文明属于全人类，适合全人类。

“雅”是什么？雅就是王朝的音乐，王朝的音乐为什么叫雅呢？雅有标准的意思，我们今天还有随俗雅化、典雅之类的词语。周人的音乐和语音，就作为一种标准语音、标准音乐流传，也可以说它是天下万民的榜样，所以叫雅。一个民族的雅文化出了问题可就麻烦了，因为雅文化往往是做人的理想所在，我们追求什么样的人生、认定什么样的人生是值得过的，是高尚的、不低俗的，这个属于“雅”。李白说“大雅久不作”，其中的大雅就是指高亢的、宏大的、引人向上的艺术，它和通俗文化是有区别的。

媒体评论

网友评论：

李老师谈笑风生、诙谐幽默，雅俗之事出口成文，古今典故信手捭阖，回想起来，那节课真是让我开了眼界，感叹那本佶屈聱牙的破书还可以被搞得那么意趣盎然。

我喜欢李山老师，语言流畅而凝练，时有隽语。专业上能深入，能浅出。

学习文化，不只是文学。老师从历史、文化、甚至地理等各方面全方位的介绍解读诗经，了解文学背后的文化和历史，才能更好的理解文学作品。

李老师从文化发展的角度讲解，更接近《诗经》的历史意义。

书籍介绍

有2020年10月5印本